盆景与“一画论”——在互相为师中共同成长
文：刘万富、刘侍旖
《苦瓜和尚话语录》是石涛绘画思想的集中体现，其中提出的“一画论”概念，是其绘画的核心观点，“一画论”思想贯穿于《话语录》的始终，并浸润着道、释、儒哲学精神，是至论大法。它问世以来，论家如云，各抒其见，其博大精深，被称之为中国画论的经典，被国画家们奉为不可动摇的艺术法则和造型规律。
有的学者断言，石涛的艺术哲学理论，不仅继承了我国传统的艺术遗产，而且将世界性艺术观，甚至将现代艺术的观点都包摄进去了，达到了一个时代的高峰，它超越了历史和前人，而且比西方的一些艺术理论更加圆融。说石涛的艺术理论是属于全人类的，世界性的，此话并不为过。
几千年前，在中国起源的盆景艺术，其哲学观、美学思想和艺术哲理、艺术精神，与绘画艺术一样，是同根同源的，共同具备“一画论”的美学特质，也应是最具思辨的独特美学体系。
“一画论”与中国盆景艺术理论相融相合，完全可以指导中国盆景艺术的发展，中国盆景艺术也应是“一画论”的盆景艺术。
一、中国盆景美学观与“一画论”美学观相统一
石涛运用中国古典哲学的辩证观，结合自身对宇宙的观察体悟及对绘画艺术的理解，总结出了“一画论”，成为石涛画论的一个完整体系。该体系从“一画论”开始，由简到繁，以一治万，建立了一个非常严禁的易学太极美学框架，它包含的太极理论，体现易学宇宙生发思想，这与中国盆景艺术创作历来主张观察自然万物，不仅要观其形，还要懂得天地万物生生不息的生命和天道运行的客观规律是相统一的。
盆景作家借树石等自然物，表现自然景观和社会生活，根据自己的审美要求，创作出自然的外在形象，还要表现出其内在精神，达到作者对自然、对生命、对艺术的整体认识，并抒发作者的主观情感，这些与“一画论”艺术观、美学思想是相一致的。
