山西高平开化寺壁画中的盆景 图片

 

开化寺位于山西高平市东北17km的舍利山腰。这里峰峦起伏，松柏苍翠，风景秀丽。该寺创建于北齐武平二年(571)，初名清凉寺，宋时改命为开化禅院或开化寺。寺院坐北面南，两进院落，现存建筑有大悲阁、大雄宝殿、东西配殿、延宝室、讲经堂、维摩净室、观音阁等。金、元、明、清各代均有修葺。根据开化寺大雄宝殿石柱铭文记载，大雄宝殿于北宋熙宁六年(1073)施柱兴工，北宋元佑七年(1092)土木工程告竣，北宋绍圣三年(1096),殿内壁画完工。

 

该寺壁画现存于大雄宝殿四壁和拱眼壁内侧，共88.68m2，是我国保存面积最大、数量最多的宋代寺院壁画。画题是以佛教经变为主题，借以宣扬佛法威力和因果报应的效用，其间还表现了儒家的孝道和社会上各种人物的活动。

 

开化寺壁画，构图严谨，笔格遒劲，设色艳丽，人物造型精美，界画不同凡响。其间有多幅描绘盆景的图画。

 

 

 

大雄宝殿西壁中部，胁侍菩萨位于西壁中央释i}牟尼左侧，手捧盆花莲花，目光凝重，专心听释迎牟尼讲经(图4-84)。

 

说法图之华盖及飞天位于大雄宝殿西壁北部，图中细致地描绘了释逛牟尼说法时的隆重及场面的华丽。华盖后是灵鹜山，传说中佛陀在灵蟹山给一万两千众善男信女说法讲道使他们板依佛门，毕生行善。释逛牟尼头顶两侧有两飞天相对，每一飞天都手捧盆花莲花，并作散花状(图4-85)。

 

 

《说法图》位于西壁北部。(说法图》中说法中的释迩牟尼下前方，左右各有一侍者手捧山石盆景，相对而坐〔图4-86、图4-87)。

 

3.《均提童子出家得道经变》图中的山石盆景

 

《均提童子出家得道经变》图位于大雄宝殿北壁西次间。均提童子出家得道经变是依据《贤愚经》卷十三《沙弥均提品》而来:均提前世孝敬父母，尊重师长，扶兄携弟，贫寒度日中仍不忘礼释门、修精舍、敬僧尼，故而积德深厚成为婆罗山子。均提七岁时与舍利佛出家，听舍利佛讲经顿悟而得道。图为均提童子听佛讲经。佛前供桌之上有三件供品:中为香炉，两侧为山石盆景(图4-88)。

 

 

 

在大雄宝殿北壁东次间绘有一幅庞大的观世音法会，表现观世音菩萨在普陀山成道时举行法会的盛况。画面中有三进寺院，第一院第二层高阁居中，下筑厚壁，挟屋护持。第二院高壁露台，两侧花坛对峙，法堂居其正位。第三院位居上方，左右两侧有两层歇山顶楼阁相对称，正百初一拳，千里一瞬，坐而得之。”因而，白居易认为:“石有类聚，太湖为佳，罗浮、天竺之徒次焉。”

 

这是我国有史以来对观赏石类最早的鉴赏评论。随后，宋代的陆友仁在谈到鲜于伯机论石时说:“鲜于伯机论石，以太湖为第一，山石次之。”白居易与鲜于伯机关于观赏石鉴赏评论，仅提到石类，虽未提到具体的标准和内容，但已提到采自水中的水石类优于采自土中的山石类。



石癖米带简单论述了观赏石的鉴赏因子:“元章相石之法有四语焉曰秀、曰瘦、曰雅、曰透，四者虽不能尽石之美，亦庶几云。”米带的相石法奠定了我国观赏石鉴赏的基础，对后世的观赏石的选石、应用和欣赏的影响极大。但它只适用于太湖石等近山石类，并不适用于远山石、象形石以及纹样石类。

 

实际上，我国关于园林与盆景用石，即观赏石类的分类与鉴赏法在宋代已经形成，到了元、明、清以及近、现代除了有些补充外，并无本质的发展与改变。