蒋经韬
灵魂相通的人，总会在一个滋养灵魂的地方相遇—要么在文字构筑的宫殿里，要么在苍松遒柏的雅园中。题记
辛丑四月，孟夏十一日
天高云淡，乾冲朗清!
受盆景界朋友之邀赴申城与会。
此前一日，接到上海盛影蛟先生语音微信邀请，大意曰:上海活动之场地与盛先生的私家盆景园很近，，恳望能挤出时间，园里一聚，堂中共叙!
盛先生乃中国花协盆景分会副会长、中国盆景艺术家协会副会长，也是从事数年的盆景艺术大家.。。“中想起，和盛先生这二年曾经有过几次会上会下交流，诚如盛先生所言，我们俩对人生、对艺术，似乎很有通情共感之缘分
故此，“恭敬不如从命”乘高铁从武汉直奔上海，当日午时达虹桥站二转乘盛公子之车，经一个多小时行程，终到盛家盆景园。
上篇松柏雅园赋
沪都之境，有盆景雅园。
园居松江东南，南濒浦江，北枕佘山，东北与虹桥枢纽藕连。地约三十余亩，形似蚕卧其间。
入园放眼，大小盆景千余，苍松翠柏华盖，紫藤间或云垂，形色姿态藏羹，至于虫L松翠柏，几架虎踞，盆盘龙卧，苔茵绿鲜，芬芳清雅也。
松之盆景，树干褐色，皮裂斑驳，或弯曲透邀，或旁逸斜出，树龄不同，色泽有异也；树枝层层舒展，似宝塔若伞翼，云卷云舒，错落盘旋；叶形似针，硬如铁；针针并排组合，形成松叶云鬓。有高大者，十尺巍峨，遮天蔽日；年长者，百岁有余，风姿绰约；更有十株连根并盘，多枝并排挺立。天下奇松，无不尽收园中，万千园艺，风景这边独好。
磋夫，初夏沪上，风轻气朗，松树开花，花心如指，花粉依依。天蓝云白，令人心旷神怡。
穿越时空隧道，窥见秋天的松树，果实累累，松子令人垂。松鼠只只跳跃其间；窥见冬天的松树，俗世凋零，红尘枯萎。惟有松叶翠绿，挺立风雪中，心中涌出由衷的赞叹:大雪压青松，青松挺且直。要知松高洁，待到雪化时。
至若园中柏树盆景，非杂木可比。更有奇幻独特之处，令人顿生幽幽遐想。放眼展望，常绿长寿、生命强旺’园内真柏、刺柏朴拙，桧柏、龙柏苍劲。尤有经风雪雨霜打磨天然塑成的枯枝，自然干身脱皮而成舍利状，粉白如玉，仙骨凝脂，令人叹为观止。
近前观其一盆，根盘基稳如石，大根放射似鹰爪，抓牢盆面显雄浑。树干或舍利灵修觉慧，或神枝天然趣韵。树枝树冠连理，因树势而求平衡，由蟠扎而似蟠龙。树冠疏密有度，树型流畅有力，枝盘旋有韵。
设若登高俯瞰，整个松柏园，将雏集凤，比翼巢鸳。临风亭而吹鹤，对月峡而吟猿。乃有拳曲拥肿，盘坳反覆。熊彪顾盼，鱼龙起伏。节竖山连，文横水鳌。嶙石封空，公输眩目。重重碎锦，片片真花。纷披草树，散乱烟霞。
一盆一景，便是自然与人生的全部，一枝一叶，便是植物的灵性与主人匠心的共呜与合唱}凝神细思，自然之手，只是打磨其古朴的皮囊，苍劲的颜值，主人的匠心才是塑造松柏的坚韧高洁，坚贞不屈，坚定不移，万古长青的灵魂圣德。
磋夫，倘佯于‘’长松落落，卉木嘉嘉。翠柏青青，园艺精精”的盆景园中，领略其“松风吹茵露，翠柏香袅袅”之气韵。
心中丘壑动，万千顿悟开:松柏本孤直，难为桃李颜。为草当作兰，为人当作松。为情当作柏，万古不变心。
下篇耕乐堂论道
园中有房居中，黑瓦白墙，三层鹤立，有徽派气韵，名曰“耕乐堂’.。堂主盛先生影蛟君阐释曰:耕者，躬耕于盆景；乐者，喜悦于培根剪枝也；堂者，品茗怡情、传道洗脑之所也。
随先生移步踏上二楼，红木书柜壁立，酸枝书案偌大，茶几一张煮沸。心中涌出《陋室铭》名句:谈笑有鸿儒，往来无白丁，想必此间是也。抚窗向外，心中又生一句:清晨云抱松，深夜月笼柏。此园云月乐居也。
茶过三巡，人静七分。久违之后的盛先生便与我酣畅淋漓地交流起来。一曰世界观:人类永远是自然的模仿者:在先生看来，老子早在二千多年前就道出了宇宙运行的规律。“人法地、地法天、天法道、道法自然”，老子用顶针的文法，将天、地、人乃至整个宇宙的深层规律精辟涵括、阐述出来。因此，一切艺术都是对自然的模仿。
先生的观点让我想起艺术起源于“模仿”的提出者德漠克利特和亚里士多德的观点，他们认为一切文艺都是模仿，“这一切实际上都是模仿，只是有三点差别，即模仿所用的媒介不同，所取的对象不同，所用的方式不同”。但先生又联系自己获得国际金奖的盆景作品《绿荫深处》，他认为，艺术在模仿自然中倾注了创作者的情感与人生追求!盆景作品也不例外。盆景艺术在摹仿大自然的基础之上，做到情理之中，意料之外。
二曰生命观:人生是个立方体。先生以为:人生的寿命长短仅仅只是数的堆积量变，不是质的升华。且生老病死似乎早有定数。活一千年仅仅只是一个数字，而且消耗了有限的能量，没有对他人帮助，没有对社会贡献那不是生命的价值，那是对人类的犯罪!
而人生的质量则是由自己的理想和行动所产生的贡献大小决定的。生命是个立方体，不在量而在质。质的元素是长高宽三维立体的。且重点不在长而在宽和高。
宽者，福及人类。如袁隆平他让14亿中国人吃饱了肚子。屠哟坳发明的“青篙素”拯救了千万人的生命！
高者，胸怀天下，创造时代。乔布斯只活了56岁他却改变了人类的通讯交流与生活方式，达到丰富人生的经验。
人应在天定的寿数长度之内，提高高度，钻研深度，拓展宽度，活成生命的立方体。
窃以为，人生的寿命有两重，一是自然寿命，一是精神寿命。后者便是高与宽的载体，
三曰艺术观:每一次修剪都是一次修行在盛先生看来，凡尘之上，芸芸众生，无不为名利所困，为贪欲裹挟。因此，沉迷于盆景艺术之中，陶醉于山水林木之间，这既是一种抵御名利的天然防火墙，更是一种对名利枷锁的砸烂。
剪的不仅仅是树木的枝叶更是世俗红尘的僵绳!修的不仅是树冠的形状，更是人生选择与方向，剪的是枝叶片片，修的是‘’每日三省吾身”之心。
四曰学习观:质疑既是学习的原动力，更是科学发展的原动力，盛先生从书架上找出一本1976年日本盆景协会编辑出版的<日本盆景艺术作品》。盛先生拿着书对我说，有人说日本不说盆景只说盆栽，我就一直怀疑这个观点不对，你看我就找到了证据。看他那顶真的表情，我想起孔夫子的话“疑是思之始，学之端”。因此，在盛先生看来，所谓“质疑”，就是心有所疑，提出问题，以求解答。
先生说，善于质疑，就是不轻信，不盲从，凡事多问几个为什么，想一想是否合乎实际，是否真有道理。敢于质疑，就是面对权威、权贵和经典，能够提出不同的见解。对于质疑我的体会是；批判是思维的本质，质疑是求真的原动力!
