诗情画意则是盆景爱好家们追求的最高境界

 

赏石和盆景是中国文化艺术中的两个门类，是技术和艺术的结晶，不仅与中华文化一脉相承，而且是中华文化的命运共同体。它们利用山石、植物载体、表现大自然景色以及人们的思想情感，是中国儒家文化在美学领域中的具体体现，是中华民族文化精神和审美样式的集中反映，并遂渐将儒、道、释思想中人与自然关系的“人法地、地法天、天法道、道法自然”及“天人合一”文化精髓潜移默化触入之中，感悟人生诠释自然。

它们相互渗透、相互融合、共同发展。如果说形拟、神拟是赏石玩家追求的目标，那么诗情画意则是盆景爱好家们追求的最高境界，它们均源于中华民族的自然观和审美意识。

 

 

赏石是一门发现的艺术，是自然界有艺术观赏和利用价值的矿物体，经过人们采集、清洗、鉴赏、发现等使其成为一件艺术品。是无言的诗、不朽的画。2000多年前一代君王秦文公赏“陈宝”，开中国赏石文化先河，是我国赏石文化的鼻祖。秦汉时期古典园林兴起，开始大量使用山石，魏晋南北朝时期文人墨客寄情山水，山水诗、山水画、山水盆景逐兴，促进了赏石和赏石文化发展。

 

 

盆景是一门创作的、活的艺术，立体的画。是花盆中浓缩加工的小型园林美景，创作者以自然为师，用植物、山石、土水等经过艺术加工创造的第二自然，明代造园大师计成在《园治》中云：“虽由人作，宛自天成”。是栽培技术和造型艺术的结晶，是自然美和艺术美的巧妙结合。因此，盆景有与中国书画同宗同源，均源于自然高于自然的美誉。

 

中国园林和山水盆景为中国独创，园林山石和盆景山石又将它们与树木有机的结合在一起，是中国优秀的传统文化培养起来的二种独特的艺术表现形式，使其能在“狭窄之地生烟霞，壶中之天见日月”，是赏石和盆景文化艺术渊源和关系的载体和见证，是中国最好的跨界艺术。仅举一例，可知它们非同一般。南宋杜缩，号云林居土，爱石。

 

有感于“陆羽之于茶，杜康之于酒，戴凯之于竹，苏太古之于文房四宝，欧阳永叔之于牡丹，蔡君读之于荔枝，亦皆有谱，而惟石独无，为可恨也。”他编著《云林石谱》三卷，成书于南宋1133年，该书内容广泛，是我国第一部大型记石专著。共列石品116种，其中用于园林、盆景的石类37种。以上足以见得中国赏石和盆景不仅在历史上，而且在文化艺术等方面的渊源联系紧密，可以称得上是血和肉的关系。

赏石、盆景是中华优秀传统文化的两支奇葩，虽各不相同，但在诸多方面又具有共性，主要表现在：它们发展的轨迹和命运是共同的，与中华民族的兴衰相依相伴；它们在历史上和文化艺术上一脉相承，均源于中华民族优秀传统文化；它们同样是一门综合艺术，所涉及学科和种类基本相同，如地质学、土壤学、植物学、气象学、美学和绘画、雕塑等；它们鉴赏的标准虽多，但最根本标准是一样的，这就是它们均原于自然而高于自然的自然属性和艺术属性。

它们在艺术门类上同属于大众化的艺术，它们赏玩的方式虽各领风骚各有千秋，但在很多方面具有共性，它们或置于园林庭院、或陈于几案、或设于厅堂、或把玩于股掌之中；它们的作用是相同的，同样用于美化生活，美化环境，均服务于人们的审美意识，供人们欣赏。