摘要 历史上的苏州盆景曾是传统“苏式生活”的表现形态之一，市场化、商品化程度极高，其既是传统，又是农民重要的收入来源之一，更是一种文化景观。然而随着现代生活方式、空间的改变，苏派盆景的发展面临着诸多问题。通过建立苏派盆景产业园区，即融盆景生产、销售、技艺传承、盆景植物繁育等于一体的生产性保护基地建设，以实施苏派盆景的可持续发展。
中国盆景艺术千余年的传承历经许多的自然灾害与社会动荡，终成为中华及东方文化的重要一环［1］。陈毅元帅誉之为“高等艺术，美化自然”。苏派盆景技艺作为国家级非物质文化遗产项目，具有独特的地位和作用，不但妆点和增添着园林的魅力，而且本身堪称融“诗、书、画、技”为一体的迷你园林，也是苏州传统文化一张亮丽的名片。但苏派盆景技艺在现阶段的传承和发展却面临着诸多困境。
1 苏派盆景的历史渊源与特征分析
1． 1 历史渊源
苏州作为中国传统盆景的主要产地之一，其盆景发轫极早，晋唐以前已显端倪，如东吴时，吴大帝孙权得贡橘一盆，一蒂十七果，群臣贺之［2］。至晋唐，莳养植物和赏玩山石已成士人风尚，这为以后苏州盆景的发展奠定了基础。晚唐诗人陆龟蒙卜居临顿里( 现拙政园址) ，有《移石盆》诗云: “移得龙泓潋滟寒，月轮初下白云端。无人尽日澄心坐，倒影新篁一两竿”［3］。这是苏州盆景最初发展的原始类型之一。
至宋元，苏州盆景已趋成熟。宋徽宗喜好怪石、盆景和造园，朱勔创以花石而进媚。后朱勔被诛，而朱勔子孙居虎丘之麓，尚以种艺垒山为业，游于王侯之门，俗呼为花园子［4］。从此虎丘一带成了苏州盆景花木的传统培育之地。南宋田园诗人范成大晚年隐居石湖，爱玩太湖石等，题有“烟江叠嶂”等名，这成为中国盆景赏石题名的滥觞。
苏州产昆石，备受宋人推崇，当时苏州人唯爱其色洁白，或栽植小木，或种溪荪( 即菖蒲) 于奇巧处，或立置器中，互相贵重以求售［5］。说明树石盆景已在民间兴起，盆景已经商品化。元代苏州僧人多善作盆景，尤其是高僧韫上人擅作“些子景”( 即盆景或微小型景观) ，具有小中见大的意境。僧人善住、阳山昱上人等则善作潇湘竹盆景，这是最早出现的大型水旱式竹类盆景，已体现出苏州盆景具有诗情画意的鲜明特征。
至明清，《吴风录》云: “至今吴中富豪竞以湖石筑峙，奇峰阴洞。……虽闾阎下户，亦饰小小盆岛为玩”［4］。王鏊《姑苏志》云: “虎丘人善于盆中植奇花异卉、盘松古梅，置之几案，清雅可爱，谓之盆景”［6］。这可以说是对盆景的最早定义。明代的苏州盆景受画派影响，多以画理构思、剪裁，对布局、蟠扎、配石等已有一定的研究，并已注重景、盆、架的搭配和品评，出现了如文震亨《长物志·盆玩》等有关盆景的著作。清代盆景在明代的基础上又有进一步的发展。康熙年间陈
淏子所著的《花境》中特别提到: 苏州出现了一种仿元代画家倪云林画意的丛林式盆景和树石盆景，蟠扎时用“极细棕索缚，岁久性定，自饶骨致矣”［7］。这种采用棕丝进行蟠扎造型的盆景，具有极强的观赏性。《扬州画舫录》载: 苏州僧人离幻“好蓄宣炉砂壶，自种花卉盆景，一盆值百金。每来扬州玩，好盆景载数艘以随”［8］。可见乾嘉年间离幻和尚所制作的盆景，其数量之多、价格之贵。
纵观历史，北宋以后苏州盆景主要产地在虎丘、山塘一带; 而且盆景类型众多，有树木、山水、树石、微型盆景等形式。尤其是明清时候，由于文人的参与或工匠的文人化，使得盆景讲究诗情画意，创作时以画理入盆景，达到了当时的最高水平。盆景是文人闲雅生活的一部分，闲雅文化引领着世俗文化，从而对盆景的莳养、赏玩也逐渐成为一种社会时尚，盆景也从而市场化、商品化，形成了一定的产业，参与者增多，并产生了深远影响。
1． 2 苏派盆景的特征分析
苏派盆景继承了历史上苏州盆景文人化的特质，从清末民国民间传统的“六台三托一顶”、“劈梅”、“垂枝式”、“顺风式”等规则式风格中解放出来，“大胆创新……，干形力求自然多变，在用棕丝扎片的基础上年年进行细致的修剪，形成一种‘粗扎细剪’的整形方法”［9］。周瘦鹃先生对盆景艺术提出的标准是“六分自然，四分加工”，“要求其富有诗情画意”; 盆要古雅，配合得当，衬以几座; “陈列时必须前后错综，高低参差”［9］。
朱子安先生则凭着对大自然的观察和了解，注意到各种树木( 特别是乔木) 生长到一定年限，就会自然结“顶”，不再向上生长，而是顶及侧枝均向外伸展的特性［10］。所以在盆景造型时都要培养一个“顶”，在经过扎片、修剪等的艺术加工后，既保持了自然美，又形成了独特的艺术美和艺术风格，被公认为是我国苏派盆景的代表。
