摘要:本文通过对河南盆景的历史文化背景的分析，得出盆景是古代文人雅士生活中的重要组成部分，进而通过对开封菊花盆景的现状的分析与研究，得出开封菊花盆景目前所存在的问题，最后探讨了适合开封菊花盆景商业化生产的提升途径。
1河南盆景的历史文化背景
从故宫收藏的宋画《十八学士图》中可以看到，其中有两幅显露出松树盆景，用以衬托文人的高雅品位;唐代河南籍诗人杜甫在其《天宝初南曹小司寇舅于我太夫人堂下累土为山一僵盈尺以代彼朽木承诸焚香瓷贩贩甚安矣旁植慈竹盖兹数峰嵌岑蝉娟宛有尘外数致乃不知兴之所至而作是诗》中的“一僵功盈尺，三峰意出群。望中疑在野，幽处欲生云”，体现了盆景的山峰写意、幽谷生云的意境。从现留存的古人作品中不难看出，盆景是文人雅士生活中不可或缺的一部分。
2开封菊花盆景的现状
菊花是开封的市花，更是我国所特有的传统花种，早在北宋时候养菊之风已盛行，延至今日已形成传统。1999年，开封市的南郊乡魁庄村菊花种植基地被林业部命名为“菊花之乡”。2010年全国菊展也在开封举办，使得开封菊花种植基地的菊花价格也上升了一个新的台阶。从目前的文献资料及市场调查中发现，对于菊花的栽培研究居多，但对于菊花盆景的文化研究甚少。这也就导致了菊花盆景在此之后经济价值没有太高的变化，菊花生产者的经济效益停滞不前。
虽然在2014年10月份在青岛举办的世界园艺博览会菊花国际竞赛中，开封市铁塔公园园艺师马超及其团队创意设计制作的“菊花版《清明上河图}’’斩获菊花国际竞赛的唯一特等奖，但大多盆景生产者仍理念滞后，多发展庭院式盆景制作，注重菊花的种类、观赏形式和栽培技术，而忽略了菊花的文化内涵。
3开封菊花盆景商业化生产的途径探讨
3.1 对于菊花盆景生产制作的主题挖掘
(1)借助菊花盆景，弘扬重阳民俗。重阳节因二九相重叠，又称重九节;又因古人在此节日佩戴茱英囊，又称茱英节;更因饮菊酒，食菊糕而称之为菊花节，同时古代也有女子在此节日替菊以祈求祥瑞。当今少女鲜有菊花做配饰，菊花大多备用来做插花的花材，保存期限十分有限，其实赏花莫摘花，菊花盆景就正好弥补这一缺陷。
早在东汉时候，菊花就有了辟邪驱吉、延年益寿的含义，并且通过九月九日替菊花来体现对于福寿延年的期望。因此，对生活在民俗淡薄、生活压力巨大的现代人来讲，菊花盆景的生产与制作者若围绕中国传统节日重阳节为主题，以祈祷家庭中老人的福寿，体现中华民族美好文化传统不失为一个好的创新点。
(2)借助菊花盆景，再现古典文学。菊花从形态上来讲是端庄、灵巧、柔情于一体的结合。金陵十二钗中，史湘云曾指菊为友，探春也将菊花视为自己的亲人，由此可见菊花的不仅端庄、灵巧、柔情更有亲切、守礼之感。因此生活在钢筋水泥丛林中的现代人，菊花盆景对于朋友的薄寡和亲情的缺失，更是一种温柔而善意的提醒。
(3)借助菊花盆景，体现社会正能量。从“采菊东篱下，悠然见南山”的避世态度，到“宁可枝头抱香死，何曾吹落北风中”的爱国情怀，无一不体现菊花不流于俗、卓然而立的君子风格。同时，从古代的一些瓷器作品和国画作品中也不乏看到菊花的身影，借助菊花来宣泄作者不留于世的情性和心境。现代生活中不乏有些社会中给予我们向上、向善的平凡人士，可以借助菊花盆景中的菊花，褒扬我们身边的正能量，感染生活中需要正能量的人、事、情。
3.2 对于菊花盆景生产制作者的素质提升
(1)对于传统文化的学习
目前开封市很多菊花种植基地的菊花盆景制作者，大多文化程度有限，对于中国传统文化尤其是古典文学部分甚为缺乏，因此建议开封市政府联合有关部门，如市文化局、河南大学文学院、历史文化学院，提供有关中原文化知识素养的精神帮助，向菊花盆景制作者提供文化助力。
(2)对于传统民俗的学习
从传统民俗中的学习，可以使得菊花盆景制作者建立起自己的精神支持，而非一味地借助传统文化，形成自有的文化信仰之后，对于菊花盆景的创作更有新的认识及创作灵感。
3.3 对于菊花盆景的销售策略的制定
(1)建立具有开封特色的菊花品牌
品牌可以给品牌的拥有者带来无形的资产。菊花盆景的发展必然会带来菊花养殖中价格的上升，仅仅从文化方面进行菊花盆景的内涵支撑，经济的增长还是十分有限，若是建立具有本土特色的菊花盆景的品牌，将会给当地的菊花盆景制作者带来更高的经济提升。
(2)借助郑沛一体化，打开菊花盆景的销路为了实现中原崛起，河南省委、省政府制定并实施区域性中心城市带动战略中以郑州为中心，一个半小时经济圈内的开封、洛阳等地的中原城市群的贯通，为开封菊花盆景的市场流通建立了新的机遇。
具有中原文化特色菊花盆景的发展将促进中原历史文化与现代文明相联系，不但传承了优秀的传统文化、延续中原文脉，对创建宜居的旅游环境都具有十分重要的人文价值。
