俞为洁认为，河姆渡出土的有着五叶植物和三叶纹植物盆景图案的陶块下部为“樟头”.与“樟头”配合的应有卯口，可能安装在屋脊大梁上，作为“压栋砖”。
据专家考证，重建的河姆渡民居是草房，因而陶块不像是房屋的 “压栋砖”。学者们把辨识河姆渡出土陶块图饰中的三叶和五叶植物的种类作为重点研究内容，然实际上是徒劳的。卫斯[f}l“断定五叶纹植物刻画的是蔬菜叶菜类植物”，这一推测与将装饰画中把植物说成烟草、水稻、裂叶薯、万年青、若兰等的观点是一样武断和根据不足的。本来根据精确的科学画是能够鉴定一些植物种类的，例如枝叶(或完整的草本植物)的花果及其解剖图，如再加上准确的描述，大体上就可以鉴定到某一个种了。
根据植物分类学知识可知，自然界中与五叶纹和三叶纹相似的植物，仅单子叶植物就有很多，美人蕉Canna indica,蜘蛛抱蛋Aspidistraelatior、春兰Cymbidium goeringii,吊兰Chlorophytum comosum、石解Dendrobium sp..富蒲Acorus calamus.石富蒲Acorus tatarinowii,菱白Zizanialatifolia、芦苇Phragmites australis,高粱Sorghum bicolor、玉米Zeamays,慧仁Coix chinensi、等。
河姆渡遗址出土的许多图饰画面均极为简约、抽象，明显属夸张变形，并带有显而易见的装饰性，这显然是画工在追求美感和理想:如出土的一长方盆外壁有半驯化的猪的刻纹画，猪身上装饰以二叶纹为主，中后部画一圆圈，而非画猪毛，这与其他出土图画饰纹一样同属形变画法(图3)。河姆渡遗址出土的著名的“双凤朝阳”象牙刻画(图4)及陶管上“双鸟护日”的线刻画!现作河姆渡遗址博物馆大门的标志!及上面的同体双头鸟均已形变而非写实(图5)0 “双凤朝阳”和“双头鸟”含有先民对太阳运行的理解和猜测，认为太阳无翅却能运行在天，靠的是飞鸟和树梢托载。
同样地，三叶纹、五叶纹所表达的信息也应仅局限于概括、形变和抽象的植物，确定是“盆景”“盆景植物”即止，而不应该也不可能确定到某一物种。河姆渡出土的一上有一对排水孔的圆形陶盆(图6),其上壁画可能是水生禾谷类植物，被说成“水稻”也是不确定的，植物下面几条横线表示水田，意为长在水田里的禾谷类植物，没有根须伸出盆底.这也是一幅抽象写意画，反映当时社会已有盆景或盆景毋庸置疑。
陶块上“叶盆刻纹”中的长方形纹，俞为洁[}z}认为它反映了“长方形盆器”，而马永新、张全启[[13]却认为是“长方扁框”，是额外的线框框住植物，并非长方形盆器，但盆器底部排水孔伸出的6条须状物却被认为是从中长出的植物根系。实践中盆景植物从盆底排水孔长出根是很正常的，马永新、张全启既承认根从框下穿出，却不承认装饰画中反映的盆器，这在现实生活中是普遍存在的，自相矛盾，令人费解。河姆渡先民通过观察现实生活，在陶块上画出这样简练的装饰画。能作为河姆渡先民应用盆器栽种植物的佐证是在河姆渡遗址出土的一圆盆，盆底有两个排水孔，表明先民已掌握了盆景植物必须是盆底部有排水孔，且盆景可用作祭祀或家居美化等。
