进入21世纪，中国盆景呈现多样化发展与创新求精的新趋势，在迅速崛起的柏类盆景中，侧柏盆景也以崭新的姿态进入了人们的视角。新泰侧柏盆景在国内各类盆展中屡屡获奖，特别是参加第五届、第六届中国盆景展览，连续荣获多项奖项。
侧柏盆景的进步与发展，曾得到许多专家、大师的关注与指导，同时也受益于地域文化的哺育和物种文化的薰陶。侧柏盆景强力追求艺术自然，它所展示的壮美形象与玄奥的神韵，在自然的宝库里随处可感。
自然界的侧柏千姿百态，具有自然美的丰富感性特征，拥入山谷是绿的波浪，游于高坡是鲜活的云朵，倒挂悬崖呈探涧龙姿，隐于峰峦多仙风道骨。侧柏在名山圣水、名刹古寺、名园胜地、名人故里，就滋生人文色彩或宗教玄秘，融入民俗，根扎民心，成为吉祥幸福与健康长寿的象征或寄托。战争年代新泰北部和东部山区是莱芜战役和孟良崮战役的主战场，得于战火洗礼而留下来的许多生生不息的柏桩，它们不屈的风骨和复荣的英姿，尤为受人喜爱。
盆景艺术是人化自然的大舞台，侧柏盆景的艺术形象恰似舞台艺术的表演与定格，它既是自然的典型与概括，又比自然的更理想更浪漫，更具有本质的审美性。用心发观、认识和积累侧柏的自然形象，是侧柏盆景创作的前提，做侧柏盆景的人只有仰仗自然生气的灌注和生活泥土的滋养，方可寻觅到艺术的脉络或符号，并以此把握形象，表达思想。
侧柏盆景的形象魅力在于传情，传情就是传神，传神就是传自然之神趣，传造化之神妙，传天人合一之神交。做侧柏盆景，必须以侧柏独有的形象说话，只有塑造富有侧柏个性的美的形象，才能实现寄情于景，为人感知。拙作《东岳魂》（获第五届中国盆景展览金奖），正是采泰山神韵于盆盎，寄儿女之情于泰山。泰山是中华民族的民族个性和民族精神的形象体现。
泰山山势雄伟，浑厚庄严，气象岩岩，刚健可亲，既有拔地通天的壮美，又有幽深娟秀的姿容，当你行走在登山盘道上，其性灵的冲动与激情，一会儿跌宕起伏，一会儿蜿蜒曲折，…会儿直上云端，一会儿又潜入谷底，特别是泰山挑夫那举步维艰志在巅峰的伟岸形象与奋勇精神，让你神感扶摇，挥之不去。《东岳魂》力求将泰山精神与灵气，塑注于富有感知性的侧柏形象中，来唤起沉淀在人们心中的民族审美意识，期望人们共同收获情的沟通和美的记忆。
艺术创作的过程与经历告诉我们，侧柏盆景的形象魅力即是人格魅力，这种物化的人格魅力，蕴含于形式，张目于立意，是审美活动的实现与延宕。侧柏在人与自然共同创造的典型环境中呈现的沧桑风骨、雄奇之貌以及赋歌春秋的人文风雅，一旦体现于盆景艺术，必然蓄含我们伟大民族与时俱进的道德文明和理想追求。所以做侧柏盆景理应学习侧柏、尊重侧柏。
侧柏盆景肩负将侧柏文化带入现代社会审美的使命，并以此显示其特色与价值。《白杨礼赞>、《松树的风格》以及塑造“泰山顶L一青松”的《沙家浜》，以物化的人格精神与思想，陶冶了几代人的情操。我们中国的许多盆景大师和许多杰出的盆景艺术家，他们的经典之作，诸如贺淦荪的《风在吼》、《我们走在大路上》，潘仲连的《刘松年笔意》、《寿》，胡乐国的《天地正气》、《向天涯》，赵庆泉的《古木清池》、《历尽沧桑>等，同样会世世代代流传下去，成为我们民族艺苑的瑰宝与骄傲。正是依据这样的理念，侧柏盆景才得以认识自己，其创作才寻到生机，艺术才觅到真谛，形象才有人格魅力。侧柏盆景形象的人格魅
