文人爱石，由来已久。我国历史上很多文人雅士玩石赏石，如著名唐代诗人白居易与刘禹锡，宋代苏轼和米芾，皆为后人留下佳话。田园诗人范石湖爱玩英石、灵璧石与太湖石等。唐代宰相牛僧儒嗜石到了“游息之时，与石为队”，甚至“待之如宾友，视之如贤哲，重之如宝玉，爱之如儿孙”的境地。
近日得一书名为《晓白文集》，从日记杂感之中可见作者徐小白爱石之痴。摘录如下，“余素爱花卉盆景，所居附近无石料作盆景点缀之用，每外出必设法觅取石块多枚携回，时子女尚幼，认为外地归来，包中必有关味食品，及启视后，乃大失所望。”让我想起《花木盆景》盆景赏石版2009年第3期赵庆泉《永远的老师》一文中，那个在盆景艺术上孜孜不倦追求的徐小白。
徐老不仅痴迷于盆景，对于美石，亦是爱不释手，而且上升到理论高度。其盆景用石理论中“四个适当”之一就是适当选石。他认为山水盆景当以石块为主，石具各种，概括为硬石与软石两类。硬石如斧劈石、灵璧石、石笋石、树化石、钟乳石、千层石、龟纹石、英石、锰石与黄石等，软石如砂积石、芦管石与海浮石等。
对叠石假山的宜忌也是徐老爱石的表现。第一，叠山选石极为重要，无论何种石料，均需注意石块之形武、颜色与纹理，在堆叠时妥为配置。应积小石为大石，视之而非一堆乱石，忌用条石，因难勾搭，而易倒塌，且有失天然佳趣。即山洞盖项，亦宜不用。如用块石砌成拱形，反为巩固，而更逼真。第二，叠石假山全部用石，不但人力、物力与财力所费甚大，且不易尽善尽美，应以土为主，以石为辅，重点处用石堆叠，其余点缀零星石块，或数块聚集一处，或独块分散多处，实即土中戴石之法。叠山垒石，不但因地制宜，亦且因石制宜。
第三，垒石不宜整齐一致，过于规律，或排列成行，或屹立几处，甚至形成机械式。所有缝隙不须完全填补，可栽植沿阶草或迎春一类植物。洞穴切忌琐碎，或形式化一，视之如同堡垒。现各地园林多犯上述之弊。曾作顺口溜讽之“不是排排坐，便是个个站：有的竖蜻蜒，有的叠罗汉，还来个有洞必补，有缝必嵌”。填补物亦忌暴露，或色彩不调，视之有似疮痕。
诗言志。
徐老爱石以诗歌《石颂》表达，可见爱之深切。
“石既属山魂，乾坤到处存。
无妨称土骨，自应号云根。
水火何堪畏，坚强实足尊。纤尘犹不染，品德岂须论。”
（扬州陈满荣）
