王维（公元701-7 61年），山西永济人，曾任尚书右丞，故史称王右丞。他是唐代著名诗人、画家，且精儒道、谙禅理、工草隶、通音律、擅琵琶，才华横溢。实事求是地说，在中国历史上很难找出几个像他那样博学多才而又造诣精深的艺术大家。
王维，字摩诘，其名与字合起来就是维摩诘，取自大乘佛教的早期经典之一的《维摩诘经》。维摩诘是早期佛教的一位地位极尊的居±，在家菩萨。维摩诘的意译为净名、无尘垢，其意思是以洁净、没有染污而著称的人。佛教史传，维摩诘能言善辩，极具才华，为中国古代文人所尊崇。
从王维的名与字，可以看出王维是一位虔诚的佛教徒，而不少史书也皆有记载。《唐才子传》说王维“笃志奉佛，蔬食素衣，丧妻不再娶，孤居三十年。”<1日唐书》则说王维“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事。”王维先习北宗禅，“十年座下，俯伏受教”（《王右丞集笺注》）于大荐福寺道光禅师，后与南宗禅的代表人物神会交谊甚厚，曾应神会之邀为其师慧能撰写碑文。王维援禅入诗入画，对中国诗歌、绘画创作的贡献极大，影响极深。在中国文学史上，他被称为“诗佛”：在中国绘画史上，他被称为文人画的始祖…
我们在肯定王维的历史功绩的同时，更应该看到王维所处的位于中国封建社会顶峰的唐代，其开明的政治，发达的经济和一场伟大的宗教革命而形成的盛唐新质文化对盆景产生的巨大影响。盛唐新质文化的一个重要标志就是极具艺术天赋的禅宗地位的确立。
我撰写《中国盆景始祖论》的唯一初衷，就是通过确立王维的中国盆景始祖地位来更为深入地研究中国盆景文化：(1)中国盆景不仅深受佛禅文化的影响，也受到儒家文化、道家文化的影响，还受到中国的农耕文化、山水文化、园林文化、隐逸文化、休闲文化等的影响。总之，中国的多元文化为中国盆景注入了独特而又强大的艺术生命力。(2)为中国盆景独特的审美理念和审美取向等寻找哲学理论根据。
顺应中国传
中国人对艺术的理解和界定，得到包括西方很多著名哲学家、艺术家们的认同，体现了历史的进步，更符合世界潮流。如19世纪最具影响力的法国雕塑家罗i丹说：“艺术就是感情。”德国最伟I大的哲学家黑格尔说：“艺术是独}立人的‘丰富的心灵活动'_．”世界文学史上最伟大的文学家、俄国的托尔斯泰说：“一个人为了把自己体验过的情感传达给别人，于是在自己心里唤起曾经体验过的感情，并用某种外在标志（如线条、色彩及言词）把它表达出来——这就是艺术的起源．”其他如英国的美学家乔治·科林伍德、诗人雪莱，美国美学家苏珊·朗格等全都持艺术起源于人类情感的观点。但令人遗憾的是，中国人的盆景观和审美取向还不为世界盆景领域的人们所完全理解和全盘接受，这需要我们进行更多的宣传和渗透。
艺术是靠文化的内涵来表现的。文化带动艺术的进步，艺术也推动文化向更高的层次发展，二者相辅相成。没有文化底蕴的艺术是空乏的，无力的。据此，我对中国盆景的定义是中国多元文化浸淫下的将盆钵等容器作为载体的以树、石、土、水以及配件等为基本元素的具有美学、文学、科学、工艺学气息的有生命特征并不断变化的造型艺术。
一己之见，坦陈方家，或有谬误，敬请赐教。
