而之于盆景，盆中的树桩在我们的眼里意味着什么？小编认为盆景可以比拟为你我心中的“冈仁波齐”。
首先讲下树，树在中国人心目中是有灵魂的，依人感觉到的形态与气韵赋予不同的树品，喻树有像人一样的品相。善良的人们将树文化用善恶分明的故事一代代相传，老一辈人讲：孔庙院内，有因古柏枝叶掀掉胆大妄为奸臣严嵩官帽，被称之为“触奸柏”的故事；在北京北城府学胡同文天祥祠后院，那棵相传文大人亲手所植“忠贞不二”古枣树，因树干倔犟地朝向南倾斜，高昂树冠的长势，被人们赞誉代表文丞相“臣心一片磁针石，不指南方誓不休”的气节，而称之为“指南树”。树承载的所有的传说都是在讲着善良人们心中的喜怒乐哀，善恶的道德标准与追求美好的愿望，也就是人文历史的动力源头，寄树予言情明志地表达人心所向。
我们为何喜欢盆景呢？我们随祖辈或为仕途、生计或世态变故，让从原本所生活的农村乡镇的人们流入城市生活，走进被高大坚固城墙包围的城里。他们远离了世代生生息息的土地，走进了青砖漫地、砖石木结构的楼堂馆所、走进空间挟小的民宅庭院和精巧别致的园林；历史的变迁在经历了土与火、油与气的时代，现代的“城里人”则生活在由整齐划一的柏油路和钢筋水泥制成楼房，刻意地栽种相同物种与种植形式的大小绿地组合而成，被叫座“城市”的空间里。
人类在原始社会依附自然而生，在农业社会则是利用自然，在工业社会实施改造自然的行为，其结果造成了对大自然的破坏和人与自然的隔离。人们渐渐远离了人类千百万年生息繁衍的土地林木和山川河湖，在人内心在人的意识中仍存留地感知土地、树木、山野是人赖以生存和精神歇息的落脚处，是“落叶归根”的地方。在城市人的眼里，田野、山林、玉米地、稻麦田，树上的果、地上的桩稼成了难见的奢侈品一般，城里长大孩子不知盘中餐的由来，已为再平常自然不过之事。他曾在住家楼电梯轿厢里听到一个上小学的孩子问他妈妈：玉米是树上结的吗？他埋怨地望着年青母亲，也苦笑面对孩子的“天真”。这真实的故事，是在告诫社会：人离开土地的时间太长了，距离太远了。
树木让人与大自然亲近,盆中树桩是人依自然美的感动,制作的供人们欣赏的盆景可以称之谓“树木清供”，树供则是人意识中的“自然图勝”。人在盆中养植树桩制作盆景，成为国粹艺术,实质是迁入城市远离土地的人们对土地、対山野林木的眷念之情,欲借盆裁.盆景寄情明志。真正喜欢盆景的人，每当自已的盆栽、盆景作品完成时，那种或令人心悸般的颤动或因作品平平令人食无味的感觉，仿佛让他从艺术创作中触摸到了什么，像触到弱电流般的刺激，麻嗖嗖的让全身有了振奋的感觉。如果这“电感”的频率、振幅加大，兴许会对人有更强的感受……
人与自然的关系让植物景观成了城市人不可揆离的环境要求，于是在城市里有了府坻园林、公园、花圃和盆树、盆栽。有了可以摆设在庭园、厅堂、几架、书案上的在盆中土里栽种花草、树木、山石制作法，才有了缩自然景观于咫尺间的盆中之景。他和她们寄情于表现自然之美的园林，锺情于浓缩世间美景于一盆盎中的盆景艺术形式，这该是远离土地，进入城市的人们保存着对自然界生态景观的最后眷恋。
这种被置于庭园，案头、茶几被人们清供玩赏的心仪之物摆设，在人们心目中是一种象征，一种树木的象征，并依个人的生活经历对盆中的树桩有了更多的联想，可能是曾经自然界中见过的，从图画中欣赏过的或文字描述中感悟的甚至臆想出的树木或森林。在他们心目中：盆中的树桩象征着树木也就象征着自然，一种被诗化了的抽象自然；又是一种可以触摸到劲枝与柔叶，可以亲近的真实自然；一种经过有章法技艺的修剪，因体现人的意志而终成为人心目中清供着的造型树桩。
来源：根据@石万钦 树供文整理
在《冈仁波齐》的花絮里说的：“这个世界上没有什么生活方式是完全正确的。神山圣湖并不是重点，接受平凡的自我，但不放弃理想和信仰，热爱生活，我们都在路上。”在路上，朝着你我心中的“冈仁波齐”——盆景，心怀热爱和信仰，经历着一切经历，或许这就是此生最大意义。
把盆景视为心中的“冈仁波齐”的周金龙老师：
