陈汉农盆景作品浅析

 

原创 2017-02-06 庄文其 penjing

 

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陈汉农盆景作品浅析

 

 

一、“小”品不小，大美参天

 

 

作品体积的大小孰优孰劣之论争古之已有，明人屠隆在《考槃余事》中说，“盆景以几案可置者为隹，列庭榭者次之”，具体标准是“高可盈尺，本大如臂”；同为明代人的文震亨却说，“盆玩时尚以列几案者为第一，列庭榭中者次之。余持论则反是。”不过他的标准其实也不是差很多，“最古者自以天目松为第一，高不过二尺，短不过尺许，其本如臂”（《长物志》“盆玩篇”）。看来那年月的人对大与小有当代人无法比拟的敏感。

 

 

但纠缠在大与小之优劣论争，未免本末倒置，盆景作为一种很独特的艺术品，“活着，并富有创造性”的生命之美，才是她真正价值之所在。以体积之大小论英雄，未免让人莫名其妙。

 

 

陈汉农先生很多作品以“小”显现自己的个性，用真诉说胸中之情趣，这些真诚、生动、和充满性情的小傢伙在求大成风的中国盆景界出现，如同沉闷中一缕雅香，让人神志清爽，挪不动离去的脚。

附图三幅，高度二十厘米左右，细心玩赏可证笔者所言不虚。

 

 

一、山桔  

 

 

 

 

  二、朴树

 

 

 

三、榆树

 

 

 

  

 

 

二、亲近自然、功补造化

 

“亲近一个东西，亲近一个文化，那是一个很大的功德”。但亲近自然，就不仅仅只有功德而已；如何做到人与自然和谐统一，此事关系到人类自身的生死存亡。当然，人的创造性的发挥在其中至关重要，功补造化不仅是一种必需，也是一种必然。

 

 

和陈汉农先生的作品“对话”，很强烈的感觉是它们对自然有出自本能的亲近欲望，和受亲近心理驱动的和谐完美要求。附图三幅，树桩和山水，对比着仔细察看，一些饶有趣味而又严谨周密的手法让我们忽然有一种明白的感觉。

 

 

娄师白先生说：“古语说言为心声，其实也可以说画为心声。我觉得画之所以有意思就是因为有感情，有情才有趣，才可爱。内心的感受是个人独特的东西，它要有与之相应的形式，内心的感觉变了，风格自然而然就变了，就会冲破藩篱，摆脱原来技法的束缚”。（《艺术·生活》福建美术出版社，2006，1，8页）画画如此，盆景又何尝不是如此。

 

 

（注：这三件作品在陈汉农先生的作品中属于体积较大的部分，它们能说明，作者不但擅长小型的创作，在中大型方面其实一点也不逊色，特别值得注意的是水石盆景，“偶尔露峥嵘”却可圈可点。）

 

 

一、刺橦

 

 

 

 

  二、水石（植物：榆树）

    

 

 

 

 

三、朴树

                          

 

 

 

三、技进乎道、天人合一

 

有“鬼才”之称的唐代诗人李贺很自信，留下“笔补造化天无功” 诗句！不过这也就只能是纸上的豪情罢了。盆景要补造化，前提是绝对尊重造化，懂得什么叫“天人合一”，按照自然规律做事。回落到基本层面，需要做好二件事；

 

1、参透自然的美和美的自然（注1）之间的关系。张大千说：“作画，首先要了解物理，体会物情，观察物态。无论画什么，总不出这三个原则。了解这三点后，画出的画才能形态逼真，神韵生动而跃然纸上。”（《大风堂中龙门阵》上海书画出版社2005，1，100页）盆景创作除了上面三点少不得，另外还要再加上一条：即熟悉物性，对植物的生命生长规律把握到位，要时刻记住，盆景是一种有真实生命的雕塑艺术品。

 

2、有相当火候的“整容”功力，不但能将平庸作品整出光彩，甚至可以把平常的素材改造成出类拔萃的佳作，化腐朽为神奇。不过由于陈汉农先生的原始资料保存不周全，导致这方面能说明问题的图片不是太理想。附图四幅，这些作品能大概看出作者精湛的“整容”（包括树和石）技艺和相当出色造型效果，如果静下心认真去体会的话还是能有所得

 

 

一、榕树  

 

 

 

 

 

二、附石（石峰和盆是同一石料。树是附图一的移植）

 

 

 

三、附石 （石峰和盆共为一块石料，附石树种：榆）

 

 

 

 

四、朴树

  

 

                  

 

注：自然的美是指盆景艺术要达到的高层次之美，而美的自然则指大自然中符合人的审美趣味的景象。

 

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