原创 2017-01-16 广东新会叶以建 盆艺盆易
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生命赞歌
萨尔组合 - 唱乡
我在琢磨中的“盆景的意象美”
——评2003年1期陈奇元一文“盆景的意象美”——
编后记叫读者反复多次琢磨，我做到了。
可以肯定，这两幅图照不是上隹的形象美作品，特别是《生命的赞歌》显得十分粗糙。当然，作者的意图是意象美，它的“美”蕴藏在意象中（即内涵）。作者对意象美有深刻认识和理解，说理清晰流畅，对于提高自已的鉴赏水平和艺术修养大有好处。
《曲与直》是利用形象美的强烈反差，作出鲜明对比（有关“反差”请参阅本刊1998年，第11期《山松盆景艺术的“反差”》）。艺术作品如果不善于利用反差、对比，就会显得平淡无味，至于诱发意象美（或说联想），就因人，因时，因思想情绪（包括思想观念）而异。但总的来说是对立而统一的整体，有天必有地，有男必有女，有左必有右，也就是说有曲必有直。由曲而想到直是必然的过程，它的意义何在呢？见仁见智，意象美的魅力就在于此，见图照1、2。
图照1 《生命的赞歌》吴锦文制作
图照2 《曲与直》洪建民制作
《生命的赞歌》分析文中“再看榕树附石盆景……。作为盆景主体的榕树”。我觉得一开始就搞错了附石的主次关糸。“附”。是附着，吸附，依靠，寄生的含义。医学上常有寄生虫病，那么，人当然是主体，虫是寄生物，亦可说附着物，是依靠人体为生。因此，附石盆景应石为主，树为次。也就是说《生命的赞歌》应石为主体，榕树是附着物，为次。又那来的“作为主体的榕树”呢？（有关附石，请参阅本刊2000年，第3期《山松盆景的附石与配石》）。这一颠倒给意象美带来反面的联想，它并非“命运之神”造就它这么痛苦，而是它（榕树）有意识地钻进石缝隙中去，自要苦吃，目的是锻炼自已。日常生活亦有此事，例如：在机动车交通时代，就是有人用单车，甚至步行。干吗自讨苦吃？——锻炼身体，为了环保。
我是根据石为主体的逆向思惟，提出不同见解，如若把它的命题改为《炼》，其意象美不就更美吗？当然，在盆景艺术中的意象美不是独一无二。正因为如此，一盆好的盆景不但有好的形象美（给人第一印象），而且要具备有深度的意象美（丰富内涵），这才是名副其实的多姿多彩。
意象美当然重要，但高层次的盆景艺术，不能忽视形象美，两者相互相承，缺一不能算是隹作。试推荐两作品，看看，想想，它们的形象美和意象美……。
《黄山松魂》（本刊物2003年，第1期42页），树相高瘦，主干扭曲弯直，折断顶梢起“角”（小角度弯曲）具备“曲与直”的哲理，形象美潜藏，但骨气峥嵘，请看本刊点评，不再赘述，见图照3。
《山桔》（本刊2003年，第1期51页），附石山桔盆景。石为主体，山桔自小依附着石的坑沟上，已经溶合为一体，不可分离，可知它俩的亲密关系。相互依存，相互为用。依存者，它利用主体石为重心，建立架构，肩负着与地心吸力抗衡的悬崖枝干；为用者，它利用主体石支撑起柔弱身躯，主体石受到山桔植被保护，勉受阳光雨露侵食而风化，见图照4。
上述两作品我只作表面上的分析，由于编幅的关系，更深层次意象美（内涵）有代读者品评。
图照3 《黄山松魂》 制作者；刘劲松
图照4 附石山桔 制作者；香港 胡力敏
