上个世纪90年代后，一些有思想的盆景艺术家们逐渐开始用自己独特的造型语言向盆景界展示自己的作品，一些表现乡土风貌和民族精神，且具有浓厚文化气息的作品脱颖而出，为盆景界带来了勃然生机，像《古木清池》、《眠柳惊风》、《海风吹拂五千年》等一大批脍炙人口的作品带动了中国盆景的蓬勃发展。
为了适应新形势，盆景制作也涌现出了许多新的方法，如湖北的风吹式、河南的垂枝式、江浙的散片式等等，甚至从布根、摆件、配石、水岸等都有了较大突破。然而，对盆景的主要观赏部分——树干的处理，几乎仍停留在原始状态：能触伤使其增粗，凿洞以成马眼，主干斜截使其顺接，或剖干、斜锯强行拿弯等，即为上上的饰干方法。这不仅无法与国外盆景饰干技能相抗衡，同时也和我们盆景事业的迅猛发展很不协调。
为了适应新形势，盆景制作也涌现出了许多新的方法，如湖北的风吹式、河南的垂枝式、江浙的散片式等等，甚至从布根、摆件、配石、水岸等都有了较大突破。然而，对盆景的主要观赏部分——树干的处理，几乎仍停留在原始状态：能触伤使其增粗，凿洞以成马眼，主干斜截使其顺接，或剖干、斜锯强行拿弯等，即为上上的饰干方法。这不仅无法与国外盆景饰干技能相抗衡，同时也和我们盆景事业的迅猛发展很不协调。
当《莅木盆景》杂志1998年第5期以两整版介绍木村正彦的柏树盆景时，那种盘缠扭曲、枯荣相彰的风格带给中国盆景界一个不小的震撼。震撼之余，立即反驳者有之，不以为然者有之，但真正有思想的艺术家却开始了深刻的反思——对中国盆景饰干方法及其人文精神的反思，对中国盆景充满挑战的前景的反思。正是当初有这种反思，故而后来才有木村正彦来中国的技艺制作表演，台湾郑诚恭在杭州怡然园操刀展示，王选民大师也正是在这种反思中坚定了他的盆景创新之路，开创了中国盆景饰干方法的新局面。
舍利之法，其本意应该是对树干形式美的一种追求。其过程首先是把树桩养壮盘熟，根深叶茂后才有加工的可能性。除腐木，杀虫菌，阳刚之气充盈，朽暮之态顿失，其结果不仅是完成了树干形式美的制作，同时也是对树干枯木的一种保护。没有制作过舍利干的人，体会不到其中的乐趣。当你经过几天的辛苦，一点一点地把你长期构思的意象在一棵荒桩柏树上化为现实后，你会沉浸在疲惫、幸福与欣喜之中。然而，时间会给你更大的欣喜，当你看着一条条褐红色的水线渐渐隆起于白骨之上，蜿蜒于绿叶之间，人为的疤痕消弥于无形，高仿自然的钟灵神秀凸现无遗，你难道不觉得神奇？
在河南省第六届盆景展上，笔者再次欣赏了王选民大师的制作表演，并有幸与大师长夜谈艺，当问及他对柏树盆景及舍利干制作的看法时，王先生再次向我们展示了民族文化积淀对盆景制作的指导意义。他认为，作为中国盆景人，继承中国传统文化是最基本的素质要求，只有在民族文化的熏陶下才能培养出正确的审美观，而正确的审美观恰恰可以左右一个艺术家的艺术取向。
所以他说，他的老师，是中国文化，是透过中国传统文化折射出来的汉唐古柏，以自然为师，永远不会错。好个以自然为师，善画耆，大都以造化为师，“天之所生，即吾之所画也”，古人论画的妙理与大师制作的心态如出一辙，可见师法自然的重要性。我们崇尚自然，自然界里那些虫蛀蚁咬、风欺雨浸形成的疤洞，不正是我们改造截面，雕饰树干，创造高古形象的蓝本吗？
从《花木盆景》杂志盆景赏石版2003年第10期上所选登的中岳将军柏的形象，不难看出，古柏的天趣神韵所表达的孤高苍然的气节，刚毅博大的精神，不正是中华民族生生不息的民族之魂吗？这才是我们的艺术家在制作舍利干时应该悉心体察的造化啊。舍利干，作为一种饰干方法，在表现古柏盆景上效果突出，这是不争的事实，也是由柏树本身所具有的自然属性所决定的。
