图解 以榕树盆景实证新的盆景制作流程

(1) 观念

现代人与人的关系，要如何用盆景呈现呢？要选什么树材呢？

我本身是佛教徒，就用佛教的重要观点“因果”，来呈现人的关系。因果是说一切事的发生，先必有因，再遇见缘，他就发生结果。“因”是事的本源，“缘”是一种助力，“果”是后来的结局。

(2)想象

图1 自然界榕树

如何做？用什么树种最能呈现这种观念呢？我发现用榕树（图1）来做最适合。榕树的树种特色，是树枝上常产生许多不定气生根，垂直向下生长，到达地面即插入土壤中，形成强大的木质支柱，透过造型生命能量的展现，象征生命与关系的落地生根。树生长的因素，有遗传、日光、水与空气等因素，这些因素如同因果，而树干、树枝与气生根的有机造型则是生活、生命、生态历程因果累积的呈现。树干、树枝与气生根如“因缘线”暗中牵引着，表达人类社群关系也是如此的相互支持互相交缠，有些人际关系是相辅相承相互延续，呈现正向的能量，另一部分的人际互动则是交互抵制互相掠夺。

    但是所有这一切既合作又竞争的关系，建立起一个生命共同体“榕树”。榕树具有生命，是一直历经生老病死变化的有机体媒材，如同人际社群的演进与适应特殊的环境条件，而产生丰富的人文景观。

(3)构思

因果是一种看不到的东西，我如何让观赏者看到呢？当人与人的关系不相干也不认识，如同两条相交的并行线（图2）（用榕树的气根做成平行）。当我们有交集（图3）（用榕树的气根做成交叉）的时候，往往会碰到许多奇妙的相遇。而当我们以为我们的关系亲密无间时，却也可能渐行渐远，人们关系是并行线或是有交集，错综复杂的气根与树枝构成一颗榕树，隐喻人的关系网络复杂变化，但是人与人的关系是一个密不可分的整体（图4）（用榕树的气根与树枝连结、延伸、交叉与平行）。

图4 做成的整体榕树

(4) 制作

这件作品有用雕刻、缠线整姿、截干蓄枝等技术。制作中所用到的技巧，是为主题服务的。为了达到镜面不锈钢的程度，我还去学习把不锈钢磨到镜面的技术。为了达到我们想表现的作品，作者必须想办法去解决问题，解决问题的方式就是技巧。

(5)作品

图5 用马鞍盆的榕树作品

图6 作品与时空结合

之前作品（图5）选用马鞍盆，这种盆子平坦和开阔，符合传统的规则。但是心里一直觉得不好。如何把盆子和树真正融合成一体，让盆子也有含义?甚至每个欣赏者在不同时空能和作品结合。最后设计不锈钢的作品，矩形的不锈钢载具，象征机械、冷漠的现代社会，也呈现人的关系被世间法所束缚的框架。

       透过镜面反射，作品、观赏者与环境融为一体（图6），不同的角度与时空（放置的位置与时间）有着不同对应的关系，更体现了禅宗“无念为宗，无相为体，无住为本”、“物来则应，过去不留”的内涵。整件作品（图7）“人的关系”希望欣赏者能感受到：其实一切境相都在剎那变幻无住，没有片刻的停留，所谓“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”其实境相的“虚妄”不是“没有”，而是“暂有”；不是“真有”，而是“假有”。既然一切境相都是虚妄的，那么，对境生起的“心”又何曾真实过呢？

图7 杨修 “人的关系”

 从以上所描述，我们可以了解“观念→想象→构思→制作→作品”的流程是跳动的。

宇宙万物，借众缘所生，自不免变化败坏。有情世间至器世间，自精神现象到物质现象，都是在运动流转，生灭变化，剎那不停。有情众生的生老病死，器世间的生住异灭，都是表示万法流转，生灭无常。这件作品就是以观念为制作主轴，而不是以美学的规则（渐层、对称、调和、均衡、对比、比例、律动、统调）为主轴。

 新的“盆景制作流程”每一单元都是很自由的，盆景制作者可以透过这方法表达自己的观念、反映自己的时代。

 四、这件作品创新的观点：