编者按：动势盆景是由中国盆景一代宗师贺淦荪先生首创的一种艺术形式。贺老逝世后，其高足刘传刚、冯连生、唐吉青、张志刚、贺小兵将其动势盆景理论成果进行了系统整理，并增加各自对盆景制作的心得体会，编著成《中国动势盆景》一书。自本期起，本刊将连载此书中的精义，以飨读者。
在茫茫宇宙中，我们的星球，在太阳系大爆炸的物质世界运动中组构、裂变、凝结、冲撞、交合、演化……混沌初开，乾坤始奠。气之轻清上浮者为天，气之重浊下凝者为地。在莽莽的时空中，自然向人生成！人类的活动，不断地改变自然环境和不断地改变自身状态。
当原始人打击石器的火花在地球上飞溅起来的时候，宣告了人的意识的觉醒。在旧石器时代向新石器时代缓慢的进程中，打制的石器从实用的目的逐渐演化为审美装饰上的需求，在打磨与造型的过程中，唤起了人类审美上的享受，在合规律、合目的的劳动实践中非艺术向艺术艰难地过渡。
艺术从远古走来，艺术是人类按照美的规律来构建、探索、寄托人类生命情感和理想的审美实践的创造物。
中国是盆景艺术的发源地，盆景艺术是由中国人创造逐渐在世界上发展起来的一门艺术。
如果说上世纪七十年代末、八十年代初，中国一系列盆景活动的展开，如“第一届中围盆景评比展览”的举行、作为国家城市建设总局科研成果的《中国盆景艺术》(1980年出版)一书的问世和“首届中国盆景学术讨论会”的召开，标志着中国盆景艺术的全面复兴，那么中国动势盆景的发展，正是赶上了一个好时代。几十年来，在贺淦荪先生的倡导和率领下，在湖北乃至华中地区或更远的地方，一批志同道合的作者，研究、探讨、梳理和解读，对于中国盆景艺术的理论作了认真地学习，同时对动势盆景从学术理论到制作反复实践，逐渐形成了自己的观点和看法。
我们认为：盆景理论上的任何界定，都可以不当成结论，而是看成进一步思索的起点。基于对“盆景艺术”的不同理解与诠释，可以形成不同的盆景风格与流派，由此直接影响着人们盆景实践的结果。
动势盆景认为：盆景艺术是以树、石为主要用材，创造出的能表现自然、反映社会生活和作者思想感情的活的艺术品。
盆景艺术是活的造型艺术。以树木盆景而论，是以“盆栽”为基础的：就山石盆景、树石盆景而言，也需要活的植物赋予勃勃生机。
造景是盆景艺术的核心。盆中之景是“自然的人化产物”，是人类改造世界实践中的“第二自然”。
情景交融是盆景艺术追求的境界。所谓“情”，指的是作者思、理、意、志等精神上的诸多因素：历谓“景”，指的是包括社会生活在内的自然景物。盆景艺术不仅是审美的创造物，而且是作者情感表达的符号形式。
盆景作为艺术品，应该纳入社会主义意识形态范畴，以马克思主义和中国美学为指导，突出时代主旋律，为建设中国特色社会主义，为建设美丽中国，作出应有的贡献。
以树、石等材料为媒介，去寻觅天人合一的元素，熔铸现代人对自然山川的感受，去发现和表现生活中的美，反映社会本质和人的本质意义，这是中国动势盆景对盆景艺术的理解与追求。
