近年来，中国盆景界炒得最热的一个词莫过于“舍利干”，最新潮的树干修饰方法，莫过于舍利干的制作。盆景制作者已经不仅限于对美妙枝法、根法的追求，更将视角扩大到了对树干的修饰上来，追求树干的自然美创造，强化树干的造型章法，进一步突出树干在盆景制作中的中坚地位。以往树桩盆景中遗有的毛桩茬口，残干朽木，让人感到了丑陋、匠气；主干部分无法弥补的先天不足，让人感到了无奈。
于是，舍利之法，不胫而走，这种由日本舶来的东西，经过我们的艺术大师们的参悟，正逐步在中国文化的浸润中金身再塑，在自然界山川庙宇的古柏感召下脱胎换骨，一种表达中华民族气质精神的古柏舍利之法，日趋为大众所青睐，正在成为盆景制作中枝法、根法之外的干法，这就不能不引起我们更深层次的思考。
于是，舍利之法，不胫而走，这种由日本舶来的东西，经过我们的艺术大师们的参悟，正逐步在中国文化的浸润中金身再塑，在自然界山川庙宇的古柏感召下脱胎换骨，一种表达中华民族气质精神的古柏舍利之法，日趋为大众所青睐，正在成为盆景制作中枝法、根法之外的干法，这就不能不引起我们更深层次的思考。
舍利干的界定及其人文精神
舍利一词，本源于佛教，乃佛骨中有灵性之物，禅心所集，火焚不灰；意念所聚，亘古不化。在盆景制作中，为了使外露的枯木不风化朽腐，人们通过一种特殊的方法使其白骨化，称之为舍利；当然也包括人们为了追求某种高古苍老的意象而人为摹仿自然枯木所雕刻制作的部分。甚至后者常常成为舍利干制作的主流。
舍利一词形象生动，耐人寻味，它不仅表达丁一种方法，而且向人们展示了一种人文精神。我们很难了解日本人的心态，但就我们的一些参展作品看，经过消化后的舍利之法除了防腐的作用外，同时把佛教中的静穆、迥异甚至神圣的蕴昧和中国文人的孤傲、高沽、甚至狂妄的格调谐和在一起传达给了欣赏者，增添了树桩盆景的欣赏亮点，这样，无形中就界定了舍利干的表现范围及其人文精神。
舍利一词形象生动，耐人寻味，它不仅表达丁一种方法，而且向人们展示了一种人文精神。我们很难了解日本人的心态，但就我们的一些参展作品看，经过消化后的舍利之法除了防腐的作用外，同时把佛教中的静穆、迥异甚至神圣的蕴昧和中国文人的孤傲、高沽、甚至狂妄的格调谐和在一起传达给了欣赏者，增添了树桩盆景的欣赏亮点，这样，无形中就界定了舍利干的表现范围及其人文精神。
