神形关系，这一对作品内外表里关系所形成的矛盾，从因果看，形是因，神是果。
常言道“以形写神”，说明神韵意境来源于形，形之不存，神将安附？可见形是第一性的。形是具象，看得见，摸得着；神属意象，可以感知而又恍惚迷离，不易捉摸。形是神借以表现的物质基础，神是形获得活力的生命，自然万物，莫不以一定的形式而存在，而各种存在形式又莫不表现其一定的自然属性，正是这种自然属性诱发人们在观察自然的过程中产生某种特殊的心理感应，又正是这种心理感应促使人类孕育出形形色色的艺术作品。
我们立足本行，不妨撇开植物、石料等具体物象，单从纯粹的线条形式来分析，即可得到如下印象：譬如波浪式的软线条表现为柔媚；半圆形表现为饱和丰满；斜线表现出动势；直立线表现为奋发向上、挺拔峻峭；水平线显得宽广、恬静；以某种节奏明快、转折生动的线形表现力的韵律；以某些对称和谐工整的线条表现图案式的装饰风味，等等，所有这些线条的表现方式全都可以在盆景造型中得到淋漓尽致的发挥和运用。
事实上这些不同线条所构成的形式美也全都可以从各种风格流派的具体作品中得到印证。一寸三弯、六台三托一顶、二弯半、游龙式、曲蚓式、三台式、顺风式、方拐、掉拐、滚龙抱柱等等传统造型方法，都是在我国盆景发展史上所形成的形式美的结晶。
事实上这些不同线条所构成的形式美也全都可以从各种风格流派的具体作品中得到印证。一寸三弯、六台三托一顶、二弯半、游龙式、曲蚓式、三台式、顺风式、方拐、掉拐、滚龙抱柱等等传统造型方法，都是在我国盆景发展史上所形成的形式美的结晶。
笔者曾在上海提出桩景造型线条处理上的曲直、软硬、顺逆、长短跨度这四对矛盾的对立统一、综合并用，也是对盆景艺术形式美的一种探索与尝试。有关形式、技巧的各式各样的坚持不懈的开拓，以其在艺术造型中具有第一性的美学价值，将一直是更新和发展盆景事业的长远需要。
