读叶以健盆友的盆景艺术中的"气"与"势"有感
向来都很少去阅览盆友们的文章，不是小可不学无术，只是早年读了太多关于盆景的理论哲学技艺等的前辈书籍，其中不乏民国新旧思想大冲击时的新言论和新思维。当年的大世界观，促使那时代的有识青年在思维上也兴起大跃进的冲动，许多东西方的思维经过大拼比后和对世界的理解性起着根本上的大改革，使当时思想在不受约束的情况下，出现了太多太多各方面的卓越见解。
这一些专家学者依据各种大胆言论，并且基于当时的文化根基扎实，通读识理的文人处处皆是，虽当年的世界科学与技术依然停留在初步的开发階段，可是许多思维上的疯狂想象都可能发生在任何一个角落，任其默默孕育成长，许多面世的学说亦随着百花齐放的新世界，在坦白和自理旳独立自主思维之际，反而得到无所限制的独立空间任其开创各种新兴的学说。
故此，盆景从古代走到现代，整个文化技艺的变迁，整套思维立论的根据都方方面面被完善整理了出来，只是个中千头万序，各说各理罷了。所以叶君所讲述的气与势都不离前人所讲解的范围。但是讲是一套，呈现却又是另一套，这只说明，纯属套说而已，并非作品真正做到理论上的要求。我一再强调盆景不能以挖材为原创媒介，是因为它根本达不到气与势的表达，叶君在解释气与势时头头是道，但是令人迷糊，许多关键处似是而非，并且出示错误的示范作品。
我且在此重新谈论一下何之谓气与势。气势是一种动力的痕跡，在敏感的生物界中，有些生物能寻觅到遗留下的讯息磁场而达到觅食或路途的指标目的。这气与势是如何形成的呢？这归根于中华古藉中的易经对宇宙观的理解，中华民族对易经的认识与日本不同，更与西方洋人的肤浅了解有着根本上的不一样。
咱们对宇宙万物的形成规律是以一种发动后即永恒性互动的形式存在为理论根基，从宇宙大爆炸后(无极生太极，先要有爆炸的条件再因突发性的引爆而形成的局面)，万象在恒动的局势渐渐形成物质(太极生两仪，物质的形成与环境习习相关)，这物质的形成条件则完全依照整体的规律予以合理的表象(两仪化四象，则各有所属，各有一番面貌)。
咱们对宇宙万物的形成规律是以一种发动后即永恒性互动的形式存在为理论根基，从宇宙大爆炸后(无极生太极，先要有爆炸的条件再因突发性的引爆而形成的局面)，万象在恒动的局势渐渐形成物质(太极生两仪，物质的形成与环境习习相关)，这物质的形成条件则完全依照整体的规律予以合理的表象(两仪化四象，则各有所属，各有一番面貌)。
所以，自然界中的树木，可以说是全不一样，没有两棵是相同的。为什么会有这样的现象呢？因为每棵树所得到的生长条件、地理环境都不尽相似，就算两棵并生一处的树木，同样长年受着同等的气候环境、生长条件，可是却因为相互间挡风遮阳，导致吸取条件变异。所长出的自然形态也不尽相同，反而会出现完全相反可是却呈现互相般配的造型。
从这一明显的事实看待，气和势就是宇宙规律的恒动现象在岁月留痕中，让我们各依天时、地利、人和，随各别机遇而形成个别独一无二的神奇外貌，这就是上苍恩赐的礼物！
可是做为艺术项目来看待，终不成每一棵都成为我们的模范，那么何种形态才是咱们的首选呢?这就是盆景的造型目的。
作者：青龙庄盆景—林家辉
