如何达到树石盆景制作的意境？【图】
深圳 张辉明
众所周知，树石盆景这种盆景艺术形式，它的最大的特点是能充分表达意境，既有艺术性，又有强烈的观赏性，并能融二神（自然之神与作者之神）于一体，表达盆景作品的自然美与艺术美。
树石盆景制作是根据作者本人构思立意，有条件者还要勾画草图（这样可以减少制作过程中的随意性与盲目性）。作为艺术制作，正所谓意在笔先，先能画出图纸是最理想的制作方法，然后才是组织树石素材，因材施艺，进行艺术加工。正是制作之初，立意为先。
所谓立意，就是树石盆景制作之初，先要构思好作品的意境。
何谓意境，历来各家有很多说法，虽措词不同，但大意却是基本相通的。中国现代著名国画大师李可染先生说：“意境是客观事物精粹部分的集中，加上人的思想感性的熔铸，经过高度艺术加工达到情景交融，表现出来的艺术境界，也是诗的境界。”李可染先生虽是论画，却是对意境作了最精确的注解。
余以为，树石盆景中的意境，是盆景艺术家的思想与情感同客观的树与石等景物相统一而产生的境界。意境是艺术家与山石树木等景物主客二者的有机融合。意，是盆景艺术家的思想、情感、修养、审美、意趣，这种思想情感、修养、审美、意趣，必须借山水、奇石、树木、亭榭等所构成的一种“境”来展现与表达，也就是说，盆景艺术家所制作出来的景，已不是普通的自然环境，而注入了盆景艺术家的思想感情的一种艺术境界，亦称之为意境。
意，是情感、学识修养与理智的结合，境则是形体与神韵的统一。“情与景汇、意与象通”正是在这些相互矛盾、相互制约、相互融合的统一体之中，体现出意境的特性。盆景作品中意境的产生，使观赏者感到了言外意、画外音也正是文学作品中的借物言志、借景叙情，观者也就可以触景生情了。
古人云：“意在笔先”，又云：“意犹帅也”。意境的要害之处，就在于意。因为树石盆景之中其境的产生，是由意来主导的，境是载体，意是主题，境完全是为意的需要而存在而创造的。
再则，境有穷而意无尽，不论树石或山水盆景，其所要表现的范围皆是有一定限度的，也即是说境是有限的。但是，境一旦与意融合构成为意境，便像插上思绪的翅膀，可纵横万里，驰骋寰宇，超越时空，无穷无尽。盆景艺术家其素材是有局限的，但艺术家的创造力与想象力，则是如长江黄河、滔滔不绝、源源不断，且因人而异，千姿百态，毫无止境。在此立意高则意境高，立意深则意境深。
立意，即是确立盆景制作的意境。意境的表达是靠盆景作品中的主题与题材来实现的。因此，在盆景制作立意之先，就必须对主题与题材有统一的考虑。比如盆景艺术大师贺淦荪先生的佳作《风在吼》，作品以灾难深重的旧中国为时代背景，立足于表达中华民族在那危险的时候的不屈不挠、万众一心、团结奋战的精神，作品呈现出一派悲壮雄烈的意境，这种意境的表达，就是靠作者充分运用盆景艺术语言，用几株线条统一优美、神韵飞动的榆树与大大小小的数十块石头的艺术组合来表现的。其实，艺术的生命，说到底，就是要有意境，有内容，有思想内涵，再看一看贺淦荪先生的另一件佳作《海风吹拂五千年》。
作品的制作以1997年香港回归为背景，作者把自己爱国忧国的思想情操融入作品，立足于表现中华民族五千年沧桑，特别是近百年来从贫穷落后而奋起斗争，逐渐繁荣富强的历程。而今香港回归，东亚病夫成了东方巨人，作品的立意核心，就是爱国主义精神。这种意境的表达，也是贺淦荪先生以其独特风格的动势盆景方法、动势盆景艺术语言、别具一格的景盆法树石盆景语言来表述的。
在树石盆景作品中，一山～石、一草一木、楼榭亭宇船只，乃至散点石分布、命名，都是作者的匠心独运，为了创造意境，表达精神。而我们常见到一些作品，往往只知叠石、种树，为了垒石而垒石，为了种树而种树，知其然而不知所以然，不知如何营造意境，结果往往是乱石一堆，乱树一丛，既无意境也无美感。这就需要“行万里路，读万卷书”，“搜尽奇峰打草稿”，眼界开了，学问多了，知识博了，技艺高了，盆景作品的意境自然就上去了。
