舍利干及神枝的创作谈
舍利干及神枝是树木盆景制作中的一种艺术形象创造
王选民
舍利干及神枝是树木盆景制作中的一种艺术形象创造，它所表现的是树干枯死部分的木质风化现象，这种现象多见于木质较为坚硬的树种，柏树是最具有代表性的树种。在自然界我们常可以看到千百年以上的古树异木，它们经受了严寒冰霜，夏雨雷击以及病虫害的侵蚀，其枝干的枯死部分树皮已剥落，由于常年的风化，木质呈现出了自然的线条纹理，它的质感酷似白骨，所以我们将这种枯木死枝现象称之为“枯骨”、“枯干”、“枯枝”。而日本盆景界将树木盆景的枯干部分称之为“舍利干”，将枯枝部分称之为“神枝”或简称“神”。
▲图1黄帝陵古柏的根盘苍健无比。
“舍利”一词源出于佛教，最初舍利是释迦牟尼圆寂茶毗后所得之物。据说佛陀、菩萨、罗汉，成道高僧圆寂后均有舍利。舍利为咒文Sarira，音译为“设利罗”，亦称舍利，意为骨身，或灵骨，坚固子，白色者称骨舍利或舍利子。这是经过常年修炼成道已经纯真净化，至精神圣之物。佛家人士恭敬至上，相传有缘者可见舍利子发光。日本是佛教信仰国，日本盆景受佛教思想影响，将盆景的枯干部分冠以“舍利干”一词来命名，这一点可以体现出日本盆景的制作思想境界。中国盆景复兴以来与外界交流增多，对于舍利干这个名词在盆景上的称用己不约而同。
▲图2树种：圆柏，根盘左右宽40cm，素材高100cm。
舍利干的形象是多种多样、丰富多彩的，特别是柏树盆景在舍利干的形象创造上最富有表现力，从形式美到内涵美都具有无限魅力。白骨化的舍利干及神枝，紫红色的水线，还有绿色的树冠，三色对比形成了自然和谐的色彩变化美，这种自然美大大增加了树木盆景的观赏性。舍利干及神枝那出神入化的形象表现为木质纹理的线条变化美，疤结、洞穴的凹凸之美。其枝干离奇古怪，扭筋转骨，形态变化无常但又符合自然之理，使观赏者产生神游物外之效。舍利干具有活化石般的刚毅之气，充满生机的水线和绿叶树冠呈现出清韵之气，两者形成了互为因果，相得益彰的有机整体。这种刚柔并存，生死共荣的强健精神是艺术家思想情感对象化的艺术产物，也正是现代人的艺术审美心理所需求。
▲图3树种：圆柏，干粗直径36cm，树高110cm。
这两棵山采古柏干形扭曲转结，线条走势流畅，骨化白的质感坚硬无比，似骨如玉。那深浅凹凸的起伏变化显得苍健古老。
舍利干表现在树木盆景的制作上，就树种而言不是一概而论，制作上应因树种而异，因材而施艺，还要看表现形式上是否需要而定。原则上要依树种的本质形态特征及气质精神来决定其表现形式，也就是说首先要弄清楚哪些树种需要表现舍利，什么树种不需要制作舍利，有的树种是以表现舍利干为土要内容的，也有的树种仅是在某一局部巧施雕刻。柏树是最适合表现舍利干的树种，首先我们来认识一下，柏树是天性健强的长寿树种，气质刚毅苍劲，古树老态，树干扭曲转结，皱纹纵裂，水线的隆起圆润而流畅。
▲图4树种：圆柏，干粗直径33cm，树高100cm。
这天然的舍利干是经劫难后风化形成，这需要多少岁月。
千百年之古树木质风化及至枯窄仍然骨化坚硬。叶子细小，色泽深绿老成，繁茂而不华。古人多以清、奇、古、怪来形容其姿态老迈而苍劲，更被其顽强不息的气质精神所折服。所以表现古柏坚硬骨化的舍利于景舰就显得更为重要。口本人说，柏树的魅力就是以舍利和神枝来表现的，所以我们看到口本柏树盆景非常重视舍利干的创造。
▲图5 这棵龙卷风一样的侧柏，老气横生，它是经历劫难的老寿星。
那残枝已经无数春秋，仍然坚硬如石，数条生命线勃发绿色。
另外，柏树的树性健强，树形姿态丰富，它的制作空间变化大，可塑性强，素材的利用率高，其原因一方面是柏树的枝干整形具有一定的灵活性和随意性，另一方面就是柏树舍利干的制作对改变一棵柏树的树姿起着非常重要的作用。
▲图6 题名玉甘祥云、树种圆柏，树高108cm
除了柏树以外，其它树种在舍利十的制作表现上其范围就小得多了。但这也是根据树种的个性特征来决定的，例如松树，常见的黑松、办松、五针松、罗汉松等，气质形象多为舒展豪放，苍劲挺拔。既是有杜曲转折，但也无柔俗之气。再说松的木质特性与柏完全不同，松的木质含油虽多但其质地结构肉多筋少。所以松的木质就容易腐烂。观察自然界松的树相也很少有通身白骨化的形象。其舍利干及神枝主要表现在树干的疤结、洞穴及枝干的断面处理上，还有特殊部位的枝干可以舍利化制作。如果在松树的舍利干制作违背自然常理，那将会造成艺术的失真。
▲图7 树种圆柏，树高116cm
在杂木类树木盆景的希望作中，舍利干及神枝虽不是重点突出表现的对象，但也是不可缺少的制作内容。杂木类树种在自然界也会出现一些脱皮、露骨、断枝伤残的现象，这些现象如在具体的制作中能扬长避短，恰到好处地变丑为美，同样可以收到理想的艺术效果。特别是对山采素材的改造利用上，如掌握了舍利干的制作技艺那将会大大提高素材的利用率。
艺术创造源自然，艺术家必须深入自然，与大工造化的古树名木，与自然天成的美妙景观进行情景交流，并将体验收获进行认真的研究分析，弄清楚天然的树相、舍利干形成因素。树种不同，环境有别，树木之年岁是舍利干能否形成的主要条件。天然的舍利干有美有丑，美的可取丑的抛弃，练就一双慧眼和培养丰富的审美能力是艺术家必备素质。对自然景物的体察除了观其形还要察其神。思想情感与自然景物的交流是完成制作主题的动力，所创造的艺术形象才能高于自然。由此可以说师法自然力求表现自然舍利之形神是舍利干制作的基本法则。
艺术形象的创造都离不开章法的指导。舍利干的制作从微妙变化到大的形体布局同样都要以章法度之。舍利干的基本形象特征是木质线条纹理的变化，所以取势是章法中之大法。势即动势，势态，姿势。线条流畅则势态活泼，气韵贯通则无处不动。具体在舍利干的形体上可见凸凹之变化，洞穴之深浅，枝干的高低呼应，左右顾盼，人与小的对比，露与藏的关系，还有粗与细，收与放，长与短的矛盾处理。总之，在变化中求得和谐统一，求得理想的艺术效果。
根据笔者的制作体会和实践证明，在对一件作品实施制作之前要具备两个方面的准备工作，即制作前的思想准备和技术准备。
在对，个作品制作之时，首先在取势布局、决定观赏面、保留水线的位置等问题上都要进行一番认真的构思经营，确立一个理想的制作方案，做到胸中有数方可动手实施，这为基本的思想准备。除此之外还有一种准备，即作者的制作状态调整。最好的制作状态应该是：制作欲望高，制作情感上完全投入，制作意象成熟。一般情况下舍利千的制作都是一次性制作完成，连续作战一气呵成者效果最好。
如果制作状态不佳，勉强为之，被动的去实施雕刻操作，那么所产生的效果会“形不达意”，形象上会僵硬匠气，失去天趣神韵，达不到形神兼备的效果。相反，如能全心投入制作，那将是心感于物而动，能与然之神情投意合，这时在〒?下的操作工具也会运用自如，所造之物就不是死木，而是“活的”线条。其效果是生动感人的艺术形象，其感受是制作的愉悦，是审美情趣的满足。
技术是为艺术效果服务的，技巧是完成技术操作的必要手段。盆景艺术的制作必须具备全面的操作技术和熟练的技巧。如果没有运用操作技术的能力那将是制作上的一大缺陷。技术、技巧、技能都离不开操作工具，古人云“工欲善其事，必先利致:器”。制作舍利干必须准备一套得心应手的雕刻工具。舍利干的雕刻制作常用工具可分为三类：
第一是电动工具，如电动磨具，它可以装置电动雕刻刀，常用有圆底刀，三角刀，“C”形刀等，另外有圆型的电动钢丝刷也可装置在电磨机上使用，用于表面的打磨，电动链式锯或链式油锯，常用型号为12英寸或14英寸。链式锯用于树干或根的锯断，大面积的粗制雕刻，如能熟练掌握技巧，操作起来非常方便，电动工具速度快，操作起来能得心应手确实可以节约时间。
▲图14 制作舍利干的电动工具，电钻，电磨，电锯及部分磨具到头。
但是雕刻后粗线条也就是电锯痕迹非常明显，当进入手工工具制作时就非常困难，消除规则的电动工具痕迹就觉得麻烦，所以，我在应用时是有选择性使用。电动工具操作起来有一定的危险性，它转速极快，所以操作时一定要慎之又慎，一是防止伤人，二来避免伤树。
第二，手工雕刻是传统的方法，其工具应用起来灵活轻便。常用的有各种型号的雕刻刀，如圆口、斜口、方U等；凿子有圆凿，平口凿等；钩刀有镰状钩刀，弧形钩刀，三角钩刀等；刮刀有圆头刮刀，平头刮刀，三角刮刀等。其它尚有一些特殊形状的刀具，可用来解决某些复杂的局部造型。这些手工工具是根据自己的使用>」惯及实际操作需要专门设计锻制。市场有售的雕刻工具是不能完全满足制作需要的。电动工具可以没有，手工工具绝对不能缺少，完全使用手工工具可以达到制作舍利干的H的。单纯依靠电动工具创造不出一流的舍利干形象。
▲图15制作舍利的手工工具
第三是舍利干的表面细作打磨工具。经过电动工具，手工雕刻己完成制作的90%的作业之后，还要用各种型号的砂布及表面清理修整用的刀具，消除表面刀痕及木纤维等，目的是使木质表面更加接近风化自然。目前已仅人使用喷砂机处理舍利干表面，其效果非常理想，有事半功倍之效，这是由台湾传来的技术，不久会在国内开始使用。
