关于日本文人树的形成与发展过程。那么我们面对现实看一看文人树近些年来对我们国内盆景又有哪些影响，或者说我们对文人树都有哪些看法。
(1)认可、接纳文人树。文人树是文人盆景中的一种特殊表现形式，它具有中国传统文人价值标准的象征性，它表现文人的气质、精神及高雅情操，所以文人树名副其实。当我们首次看到文人树时，大多数人会被它的艺术形象所打动，悦目悦心可印在你的记忆中，使你永远不会忘记。
当你知道它的名字叫“文人树”时，又顿时觉得它确有文人之相，那洒脱、那风姿神韵又让你神往。艺术的审美感召力告诉我们：凡具有鲜明独特的个性特征的艺术形象，都具有广泛的代表性和普遍性，才具有无穷的艺术魅力。它虽然来自异国，但我们不能不感谢这个开放的时代和社会，它确实能让我们毫无顾虑地敞开胸怀去接受这一泊来的艺术之花。我认为这是国内盆景界大多数人能接受文人树的原因吧!
(2)效仿文人树造型。文人树这个独特的艺术形式被许多人接受了。从实际审美需要出发，这些年来已有不少人在效仿制作日本文人树。这里所说的效仿是指作者凭着主观的热情对文人树缺少艺术本质的了解，仅是根据外形进行仿造，凡细瘦的高干树都可以制作文人树，在造枝和布局上缺少严谨的章法和理性认识。其结果是不伦不类：既无形象的典型性，更无神韵而言。至于树干的瘦劲古拙，枝法的简洁明快、格调的高雅脱俗均荡然无存。这类作品属于单纯的效仿，它不能同制作性文人树相提并论。但是作为一种现象它确有普遍性，理由是“做得好与坏、像与不像无关紧要，水平的高低可以慢慢来，参与一下先过把瘾也蛮好嘛”。唉!具有这种情趣的人我认为非常可爱也可敬，还在学习实践中慢慢提高吧。
(3)国内文人树的制作。近些年来国内对日本文人树的潜心研究、制作可说是大有人在。在这些作家中有两种现象值得我们去重视。一类是酷爱日本文人树的典型风格，深深了解日本文人树的树姿特性和精神气质。制作上具有主动性的自我表达，形象上的创造具有明显的倾向性。有时作品可达到“乱真”的效果，具有十足的日本味。另一类是借鉴式的制作，作者对日本文人树进行了审美分析、评价和选择，又根据自己的审美性格和文化表达理想，在文人树的形象特征上重新建立或者与原来具有相似性的艺术形式，这种制作所表达的文人审美情趣和艺术境界是准确的。
因为这些作家具备传统文化的修养和审美认识能力，善于发现、选择新的途径、方法、形式去创造新的理想的艺术形象，非古木、瘦劲一种格调之所为，而是有孤高、简洁、清新明快，有神姿舒展、豪放大气，有质朴天成、刚毅古拙，也有洒脱飘逸、卓力不群等充满着佛理禅意，儒、道合一、合天合一审美追求的艺术境界。显然这类作品已成为中国文人盆景的一种现象。
这种现象是自然而然的形成，是非常正常的。因为这些作者并没有标明自己是文人树制作。其实文人制作时并不需要给自己贴文人标签。有的作者在没有接触日本文人树之前已有“文人树”制作了，只不过没有给自己取名字而已。我认为这些盆景作家都具有自己的制作个性。他们遵循艺术制作的规律，尊重艺术事实和艺术实践，遵守艺术分类规则，不死守陈规套路，不会随潮流时尚而动，更不会听从某些响亮的口号而随波逐流。
最后我说一说文人树未来的瞻望。中国盆景自唐、宋以来，尤是明、清时候在艺术的发展上都是以文人盆景为主流，是由文人、士大夫阶层推动着艺术的向前发展。中国的文人在艺术的制作上最讲究文人自身综合素质修养的体现，注重于思想情感和精神的表达，追求自己的信仰和实现自身的价值。大凡中国古代文人都具有和推崇高远之志，君子自强天行健的阳刚性格，以仁义道德为做事的基础而后方可游乐于艺的原则。他们的审美情趣在于创造清、幽、静、超凡脱俗、自然适意的和谐人生意境，崇尚自然、享乐神游于自然山水、树石景观之中，艺术表现重意境和诗情画意的创造，格调上推崇清雅、古拙、重风骨、重神韵。今人继承传统与前人一脉相承。从近代中国盆景现状上看这仍然是每一位作者所向往所追求。
故说当今文人盆景仍是最具文化倾向和思想性，也最有创造性。时下我们看待文人树它只是文人盆景的一个类型。名称也好，技艺也好，艺术精神也罢，只要能为我们所用者统统拿来!一切都会在艺术发展过程中溶进自我，最终的面目是中国的文人盆景。我坚信艺术的发展规律是在变化的轨道上运行的，今天的现象，明天会成为现实，后天就是历史。
