寺庙园林植物配置的3个特色

摘要：寺庙园林作为我国三大基本园林类型之一，是人工景观与自然景观结合的典范。寺庙园林人工景观以寺庙建筑及其附属物为主，自然景观则以自然园林风光为主。

人工景观是宗教信仰在建筑上的表达，自然景观是人类宗教信仰在自然界的一种心境，一种以植物为载体的情感表达，其中，自然景观中植物是最重要的中心。以少林寺为例，通过对少林寺植物景观的分析，探讨寺庙园林中植物景观的景观艺术化表现与植物配置、禅意空间等的关系，为寺庙园林植物景观研究提供新的视角。

 

寺庙园林的植物景观特色较其他两类园林有明显不同。幽静独特的环境、较丰富的自然植被景观和严谨的建筑结构，是寺庙园林的重要组成部分。植物景观设计离不开对植物种类的选择，植被的原生美和状态在植物美学原理搭配下，可以呈现出满足基本植物景观功能外的生态意义。

寺庙景观通过“感、悟、抚、动、思”这5种景观的互动理解，阐述了植物景观意境的意义和价值。风水文化、佛教文化和地方文化的传承与发展，对寺庙园林植物景观设计具有重要意义。华北地区是我国古代宗教流派开山建派创立较早的地区之一，其中以豫中地区的少林寺为代表的“佛教文化品性、黄河地域特色、北方人文特点、华北植物特性”在整个华北地区具有较为深远的影响力”。因此，植物景观不仅是寺庙园林意境表达所在，也是寺庙园林研究的重点对象。

 

 

1概述

 

 

中国古典园林分皇家园林、私家园林和寺庙园林，这3种类型基本上涵盖了从秦朝时期园林的雏形开始，到明清时期园林的鼎盛所有阶段园林典型代表类型的总和。营造寺庙园林的主要目的是以园林为载体，通过宗教信仰具象化的表达，让信教徒等相关人士在自然洒脱、清静无为的环境下安心修养。寺庙园林往往秉持了自然式园林的布局及设计手法，依托天然环境屏障和植物资源，借助寺庙建筑等形式，形成庄严肃穆的宗教场所，是中国古典园林的重要组成部分。

 

1.2少林寺

 

郑州周边寺庙较少，而最广为人们熟知的还是千年古刹少林寺。北魏太和十九年，孝文帝于洛阳以东、郑州以西的伏牛山脉篙山内修建少林寺。少林寺占地面积5.76万耐，现任方丈为释永信。

少林寺是世界上最著名的佛教寺庙建筑群之一，也是中国禅宗的代表，被赞誉为“天下第一名刹”。千古名刹少林寺依山傍水，背靠少室山，面临太室山，内流少溪河。

由篙山陡峭地形挤压所形成的谷地正是少林寺所在，少林寺在经历了千百年来人们不断地修缮和改造后，其植物资源种类及搭配都有了较大的改变，并逐步形成今天的格局，具有北方寺庙园林的典型代表性。

 

了千百年来人们不断地修缮和改造后，其植物资源种类及搭配都有了较大的改变，并逐步形成今天的格局，具有北方寺庙园林的典型代表性了千百年来人们不断地修缮和改造后，其植物资源种类及搭配都有了较大的改变，并逐步形成今天的格局，具有北方寺庙园林的典型代表性[2]。

 

 

寺庙植物景观是以寺庙园林为主的寺庙建筑群内外区域的园林植物景观总和。主要包括寺庙主区植物景观、寺庙周边植物景观、寺庙副区植物景观、寺庙配套植物景观等区域，同时也是指寺庙区域内所有的天然和人工植物景观。在很大程度上，园林植物在创造环境营造氛围上具备较好的效果，不仅可以塑造景观、美化环境，而且依托园林植物搭配来烘托其在佛教等宗教文化内涵方面也起着重要作用。

 

 

寺庙园林的植物风格和品种选择较为多样，一般由松、柏、竹、水杉、银杏、香樟等观叶或观形为主，且树龄较长的园林树种搭配而成。此外，还有许多植物品种借助寓意或景象表达中国传统文化。

比如中国传统文化代表性植物“四君子”的梅兰竹菊：梅象征着铮铮傲骨和对信仰的坚持，表现出高洁傲岸的品质；兰是大隐隐于市的精神，表现出幽雅空灵的品质；竹子有很深的佛教意味，往往是佛教无量的象征，表现出虚心有节的品性；菊则是世人皆醉我独醒，表现出冷艳清贞的品格。

七叶树也是寺庙园林的常用树种之一，夏季是七叶树的花期，硕大的伞状花朵形似一串一串的佛塔，通过其花、枝干或某种意象向外界传递着宗教文化的繁盛。佛家为追求意境之美而创造寺庙园林“一花一世界”的环境。

宗教的本质是在不丧失对自然认识的前提下，理解和协调人与自然、与宗教三者之间的关系，

讲究顿悟，同时又讲究立地成佛。植物不仅可以在喧嚣的世界中为寺庙营造一种宁静的氛围，而且能为人们提供精神上的慰藉和寄托。