渔在中国古典园林中的4个应用 图片

渔在中国古典园林中的应用

 

 

江南私家园林的一些园主人出身文人、满腹经纶，但往往仕途上不得志，退而寄情山水、向往隐逸，“却不能致身岩下，与木石居（李渔《闲情偶寄》）”，因此在繁华的城市中建造“城市山林”，营建一方心灵的乐土。隐逸恬淡、寒江独钓的渔翁也就成为了这些园主人推崇的对象，以渔翁作为造园主题和命名方式也成为园主人托物言志的方式。

例如苏州网师园，“网师”是苏州人对渔夫的尊称[8]，网师园原为南宋侍郎史正志退居苏州时所筑的私家园林，因府中藏书万卷，故名“万卷堂”，对门造花圃，号“渔隐”。后废，清代乾隆年间，退休的光禄寺少卿宋宗元购得并重建，取名“网师小筑”。1940年，何亚农购得此园，恢复“网师园”旧名①。网师园几经更迭，但“网师渔隐”的造园主题始终得到传承，体现了网师园的独特文化底蕴。

 

 

依水而居是人类选择生存环境的重要原则，渔猎活动也是人类生存、生产、生活的重要方式和内容。船是江南水乡的交通工具和生产工具，渔是江南水乡的生计方式。或宦或商的园主人富甲一方、衣食无忧，不再需要通过划船打鱼的方式谋生，但仍然怀念渔猎的生活经历。舫即船的变型，这种园林建筑小品即是园主人对江南水乡捕鱼生活的怀念，是重塑渔猎生活方式的意境营造。

舫又称舸、舻、不系舟、旱船等，“形与舟类，筑于水滨，往往一部高起，有若楼船，为园林中最富兴趣之建筑物”[9]。舫身一般位于水中，使人有身临其中、荡漾于水中之感，可供游玩、设宴、观赏水景等。因此，舫是江南私家园林独特而重要的园林建筑，如苏州拙政园的香洲（图2）、退思园的闹红一舸、可园的坐春舻、耦园的藤花舫、狮子林的石舫、怡园的画舫斋等。

 

舫在寓意联想等方面也具有重要作用。庄子以“泛若不系之舟”来比喻人生的自由超脱，舫就成了古代文人雅士隐逸江湖、不受羁绊、怡然自乐的象征，也代表了园主人对洒脱生活的一种向往和追求。除此之外，与渔相关的码头也被应用至古典园林之中，如苏州耦园的码头等。

 

 

《楚辞·渔父》中渔父对屈原歌曰：“沧浪之水清兮可以濯吾缨，沧浪之水浊兮可以濯吾足。”世之清浊皆坦然接受的沧浪意象，深度传达园主人的复杂心态，高度符合园主人的摇摆心境，也抚慰了园主人不愿同流合污、郁郁不得志的心痛。因此，沧浪意象成为古典园林中情景交融、意境深远的重要造园、造景主题，如苏州名园沧浪亭、网师园濯缨水阁等。深入剖析而言，沧浪意象其实质蕴含园主人审时度势、避世隐居、清高自守的“渔隐”心境。

 

 

鱼是水中的常见生物，也是重要食物来源，鱼类正是通过水和生产这两方面进入早期园林。此时古典园林中的鱼类并非出于营园目的。伴随生产力的进步和物质生活的丰裕，鱼的观赏娱乐价值成为其存在于古典园林中的主要依据，并衍生出文化寓意、宗教信仰、意境营造等更深层次的价值体现。这些都使得鱼类成为中国古典园林中重要的元素。渔本义为捕鱼，其涉及捕鱼的人、器具、生活方式等内容，也被应用至古典园林之中，是鱼文化景观的延伸和拓展。鱼在古典园林中的应用是可见的、有形的、直接的，多属于物质层面，偏重传统审美中俗的意味。但与其相关的渔在中国古典园林中的出现是隐含的、无形的、间接的，多属于文化层面的应用，偏重传统审美中雅的意味（表1）。渔出现于古典园林主要基于两个方面：

1）对划船捕鱼生活的怀念，在园林之中设置相关建筑小品等以重现水乡渔猎生活的场景及意境；

2）对“渔隐”的推崇、向往、抒怀等，将其引入造景、造园之中。

 

5结语

 

应注重其观赏娱乐等功能，更应贯彻人与动物和谐共处的生态文明理念，将保护生物多样性、动物福利、保护动物的生存环境及栖息地、保证动物的自由活动及迁徙等融入规划设计方案之中。同时，可以将渔乡文化通过“物”“事”“意”等方面引入园林，唤醒游客悠远的乡愁记忆，引起游客的场所依恋和情感共鸣。

 

应注重其观赏娱乐等功能，更应贯彻人与动物和谐共处的生态文明理念，将保护生物多样性、动物福利、保护动物的生存环境及栖息地、保证动物的自由活动及迁徙等融入规划设计方案之中。同时，可以将渔乡文化通过“物”“事”“意”等方面引入园林，唤醒游客悠远的乡愁记忆，引起游客的场所依恋和情感共鸣。