基于内生式理论的高邮神居山村景观设计
张丹绘（扬州中瑞酒店职业学院，江苏扬州225126）
摘要：基于内生式发展理论发散景观设计思维，在传统乡村景观的新时代发展模式下，合理取舍乡村本士文化元素，将当地特色融入设计实践，进一步深化高邮神居山村景观设计。综合乡村本士居民意愿与游客需求，在不破坏当地生态环境的情况下，结合现代审美，使乡村景观焕发出新的活力，为当地生态的可持续发展提供助力。
1内生式理论在高邮神居山村景观设计中的融入表现
1.1内生式理论概述
最初提出内生式发展理论的是日本学者鹤见和子，她针对地域发展方式初始状态的不同，将其分为“外生式发展”与“土生土长的发展”2种发展方式。“土生土长的发展”就是现在的内生式理论。理论重视社会文化的发展，强调人是发展主体，与实践互为验证，以创建宜居环境为核心目的，在环境保护的范围下进行开发建设、自然保全景观宜人的街区，提高人们的福祉和文化水平，确立以当地居民的人权为优先的综合性目标。将地域开发和地域问题与国家综合开发计划相结合，实现产业振兴和居民生活、生态环境的提升[1]。
1.2神居山村景观与“地域性”文化的结合
神居山村自然景区与当地村民宅基地聚集区域相交处为神居山景观改造方案设计选址，南北向视野宽敞，田地位置开阔，景色宜人。在神居山原始景观位置再次进行景观设计方案，体现乡村的特色———农田，刷新村民对宅基地、农田及配套设施的记忆，先入为主，构建更加亲民的幸福感。经过精心规划和设计，方案设计不仅保留了农田的独特风貌，同时丰富了景观设计的内容，突出乡村本地特色。为打破传统单一模式，方案规划中增设休闲廊道，使得景观设计更具有观赏性。其中“大地艺术”的技巧被用来描绘出一幅宏伟的农田景观，通过将各种大型和小型的谷场和文化活动场所有机结合，
体现出神居山景观设计项目的细节，而这也成为神居山景观设计项目与众不同的空间特色。
1.3神居山村内生式景观的“开放性”融入
神居山村居民数量相对较少，流动性小，而原神居山风景区景观设计已成为烂尾工程，游客数量也相对较少，无法实现乡村振兴目标。只有注入新鲜血液，诱发勃勃生机，才能激发乡村发展活力。通过将原始乡村资源与内生式发展理论的有机融合，产生碰撞的火花，重组乡村景观设计方案，创新设计思路，为神居山景观设计项目引入源源活水，开拓新兴产业领域，实现不同区域间的文化交流。通过调研分析，课题组提出的设计方案在具备开放思维的基础上，能够充分利用现存的建筑和土地，采取碰撞、对话和围合3种不同的布局手法，从而实现最佳的效果。将传统的建筑与现代的建筑完美结合，并且充分考虑到当地的自然环境，从而打造出一个具有独特风格的、充满活力的乡村景区。
1.4神居山村内生式景观“精神意志的表现”
作为内生式发展理论的核心组成部分，乡村本土居民拥有着久远的历史、独特的习俗及传统宗教信仰等文化背景，村民基于本地文化习俗所形成的生活方式和劳作技能，使他们在这片土地上拥有了“无与伦比”的自豪感。兼顾村民与游客需求，将现实场景的乡村生活情景还原，降低村民的“打工感”，加强“为家服务”的体验感，增强村民的本地文化自豪感，开阔村民的视野，打从心底愿意投入乡村建设，综合提升乡村生态环境，增强乡村本土居民迎难而上、攻坚克难的毅力，促使村民发自内心认可并支持乡村建设，助力内生式乡村景观建设的开发，并且从参与中获得幸福感。通过规划设计，将村民的日常生活和游客的观光体验有机结合在一起，鼓励当地居民积极参与，从而解决远途旅游线路上的问题，激发乡村景观设计的活力。
2高邮神居山村景观设计方案实践
2.1区域定位及特色资源分析
神居山村地理位置优越，位于高邮市天山镇西南部，为神居山风景区与村民集聚地的汇集处，资源丰富。扬州是江淮文明的重要区域。高邮市迄今为止已有7000余年历史，综合城市文化发展更是有2000余年历史，是帝尧的故乡的同时，亦是尧文化的起源。神居山村坐落在高邮市西新区天山镇，与湖新区相连，景色宜人。神居山距今已有150万年历史，拥有“淮南第一山”“淮南众山字母”的美誉，属于典型丘陵地区地形地貌，自然景观山明水秀，可以有效推动神居山村的经济发展。
高邮市神居山村景观设计方案的思考应树立长远发展眼光，突破传统文化的束缚，确立战略发展目标，摒弃制约要素，着眼于当下的社会效益，展示自身独特的气质，不照本宣科，避免生搬硬套，确保当地特色文化被传播出去，避免本土文化逐渐湮灭。在进行神居山村的设计规划时，全面评估当地居民和旅行者的需求，基于内部驱动的发展模型，打造具有当地风情的旅游环境，以满足旅行者的期待，通过加强村民自治管理，提升村民参与参与度，改善村民生活质量。
2.2高邮神居山村景观设计规划
基于前期的理论综述、实地调研分析、研究方法的合理选用与应用指导设计实践。神居山村的总体规划采用内生式理论为理论指导，结合内生理论内驱力更好地了解当地的地理位置、历史、文化等，从而更好地利用村庄的自然优势，促进村庄的发展，改善村民生活质量。
2.2.1神居山村景观设计思路。
设计思路将村民生活休闲娱乐与生产盈利景观为一体的综合性区域，并综合考虑车辆停放（含机动车、非机动车）、露营野炊、休闲运动、假期旅游、节日庆典等多种功能为一体的综合性需求。注重以内生式发展理论为基础，突出自然元素的重塑与改变，深度涉及景观空间设计，构建清新、自然的乡村风光带，使其再次跃入乡村旅游游客的眼帘，提炼本土积淀的文化底蕴，凸显自然风光的魅力，提升本土居民的参与程度。
根据创作的主题和时代背景，确定了景观设计的方向，并结合景观设计主题的内容拟定后续考察调研具体事项。紧抓内生发展理论的设计思想，针对发现的问题设计问卷，用边观察边学习的方法进行调查。随着科技的发展，软件绘图已经成为当今乡村景观设计的重要组成部分。为了使前期景观设计有更优的表现形式，在持续不断探索新的技术，从而更好地实现对景观的精细化管理，以减少不必要的付出成本。
2.2.2神居山村景观设计内容。
高邮神居山村的旅游业正在逐渐复苏，当地旅游发展依托于当地文化景观的独特性、完整性以及多样性。为了应对目前的挑战，课题组希望通过参考已有的旅游业发展经验，来制定一个适合当地的旅游规划。结合对内生开发理论的分析，整理适合神州山的开发路径，从建设现场探索对接神居山村内生开发的战略，实施乡村景观设计的开发理论，最终为乡村景观建设提出可实施性建议。
神居山景观设计方案旨在山村景观设计中置入内生理论的“精神内涵”，采用更符合山居山村长远发展的组织路线，着重于区域景观设计。主要构想是通过结合乡村景观资源的各个方面来发现内部开发能力，刺激内部村民的参与度和创造性，真正从区域村民需求的角度出发，探索更为适合神居山村自身发展的良性循环的开发路径。结合乡村区域独特的田园风景，致力于打造人与自然和谐共处的环境，构建出集旅游、休闲、村民内生式发展的一体化综合景观空间。
2.2.3神居山村景观设计方法。
将环境设计中的景观设计作为本次高邮神居山村的整体设计方向，集中体现内因性开发中“精神意志的表现”，即为内在表现，以乡村本地文化底蕴与特色为基础，丰富设计方案内容，将理论内涵与设计实践相融合，进一步深化方案细节。
2.2.4神居山村景观资源利用。
规划将重点聚焦于扬州神居山村的田园景观，旨在运用现代设计理念与内生发展理论，通过实践证明理论的可实施性，深入研究神居山村发展模式，揭示其内在发展机制、成功因素及未来发展趋势，并就此提出有效的发展建议与措施。因此，从数据收集的角度来看，特别是内生式理论和乡村景观设计方案属于此环节中最优先事项，故数据收集主要为文献综述与实地调研。
2.3高邮神居山村景观设计过程及最终方案
2.3.1概念创作阶段。注重生态发展理念，以动态设计为抓手，构建乡村景观设计与村民生活环境协调发展的美好画面。在乡村振兴背景下，强调自然、建筑、人三者协同发展的设计重点，并提升至优先注意事项，呈现出三者互相融合的优势。保护并传承神居山村醇厚质朴的人文精神，青山绿水的自然风景以及历史悠久的地域文化。结合当前时代发展背景，加强神居山村特色体现，刻苦钻研，以当前背景下文化、建筑和环境为基础，充分考虑乡村本土居民的生活需求，大胆创新，持续改进。
2.3.2基于内生式理论的神居山村景观设计方案。
（1）当地农田色彩的搭配处理。高邮神居山景观设计方案以山村风景区、自然景观、居民建筑等多种室外建筑为基础，灵感源于农田洼地等自然风景；以原始自然色为主，结合特色景观设计，精心挑选能够与原本植物产生色彩冲突的植物进行搭配，最终达成对比与协调的美学效果，使得景观与以往的规整土地形成鲜明的对比，从而营造出独具特色的景观环境。通过“大地艺术”的处理手法，创造一种全新的搭配格局，增强观赏性。这种方式加强农田整体视觉效果，并为农田注入了新的生机。“地域性”的景观节点由多个不同大小的打谷场和其他活动场地组成，展现其独特之处。
（2）传统材料与现代材料相结合。结合内生式发展模式“开放性”特点与其自身一直致力于将传统文化元素与乡村现有元素整合起来协调统一，立足于自身有特色之处，两两相合后，使得最终神居山村景观设计包容性很强。方案设计中既打开现有“村门”，助力乡土文化与现有文化的联系，对于外来文化取其精华、去其糟粕，从而优化提升自身文化，最终形成既顺应时代发展潮流，蕴含自身独特魅力，又可以持续发展的地域文化。故在设计方案中整合现有材料，将当地传统文化色彩应用于传统材料，并加以现代化手段的处理，在最终整体的山村景观营造中起着至关重要的作用。
以神居山村的传统材料为基础，结合现代技术，提出了多种创新解决方式。在设计过程中，充分尊重来自与传统地域的自然材料，保留原始自然特征的真实性同时实现效能最大化，将传统质朴的氛围延续下来后在合适之处融入现代气息。在设计中选择当地的传统材料为主，如木材、石材、泥土砂石等，这些材料易于采集，并能满足当下对于绿色可持续发展的需求。此外，这些材料的原生态特征也能很好地体现出原始的地域风情。除传统材料以外，同时选取现代材料为辅，部分包括钢筋混凝土、不锈钢、玻璃、布艺、瓷砖等。这些材料虽然表现形式更为“现代”，但经久耐用，实用性较强，适当选用加入自然景观中，可以在丰富原有效果基础上深化设计表达，最终形成独特的视觉层次。
（3）神居山村景观的“内在需求”体现。研究总结山村景观设计中，对地域元素的片面采用、程式化运用，在某种程度上会唤醒游客内心深处对于故乡的思念，短暂陷入“自我感动式”乡愁难以自拔。
借助这一内在理论可以从一个全新的角度来审视景观设计，特别是要考虑到如何同时满足村民的现实需求，以满足村民现实需求为出发点，关注当地村民的生活体验与感受，努力恢复乡土的真实状态，让村民与旅客两者都能够更好地享受到自然的美好，坚定村民参与自豪感并感受自我价值的提升，从而让他们更好地接纳并融入到这片美丽的土地中。
方案将神居山村民的实际需求纳入设计考量范畴，结合当地特色，设计出具有独特的功能景观、满足当地村民的多样化需求的乡村公共景观。设计过程中，将村民的日常活动与游客观光旅游线路有机融合，如可以让游客体验村民日常采摘活动等，使游客深入体验当地生产活动，丰富旅游体验感。同时提高村民积极参与的热情，减少部分村民因为路程较远而产生“负面”情绪“消极怠工”，增强村民参与集体休闲娱乐活动的热情，从而达到共同参与的效果。长远看来村民的生产和生活不再局限于小家庭活动，而是要与乡村景观和休闲活动联系起来。
3高邮神居山村景观设计反思
高邮市神居山村景观设计方案的思考应树立长远发展眼光，突破传统文化的束缚，确立战略发展目标，摒弃制约要素，着眼于当下的社会效益，展示自身独特的气质，不照本宣科，避免生搬硬套，确保当地特色文化被传播出去，避免本土文化逐渐湮灭。许多山村居民都延续着当地传统的社会文化，包括日常习俗和宗教信仰，并对于拥有自己的当地传统文化而感到骄傲。然而，如果想要提升山村社会氛围，并让村民和周边形成融洽的社区则必须采取措施，比如开展农业观光活动或乡村文化旅游艺术节。随着时代的变迁，越来越多的村民缺乏“主人翁”意识，甚至反感于大规模的乡村景观设计改造，大规模脱离乡村原本内涵的设计即会对村民日常生活造成影响，还会严重影响当地生态可持续发展。因此，景观设计师应积极参与本地社区建设，努力将本地的文化元素融合到建筑设计中，充分体现本地的独特风貌，让本地的景观设计能够真正表现出它的价值。
尽管人们对景观设计的理解仍停留在传统的概念上，但通过将景观的形态设计和表现方式与现实生活中的多种元素相结合，可创造出更加生动、丰富的景观生态，从而更好地满足人们需求。本设计方案将内生式理论与乡村景观设计理论相结合，旨在寻求更多适合乡村发展的可行之路，并以全新的视角传达出来，这是需要持续思考的。但这也并不意味着设计需要一味追求新颖，从而达到“夺人眼球”的效果，而是需要探寻内在与其他部分有机融合，才能焕发出源源不断的“生命力”。
