赣鄱流域书院园林的4个文化环境景观

赣鄱流域书院园林的文化环境景观

 

赣鄱流域书院园林通过精心选择的自然环境景观与营造的人工环境景观的完美组合构成物境，辅以文人墨客、名人雅士留存下来的楹联、匾额、石刻与题记等，经历史积淀，形成富含历史、文化与艺术等价值的具象景观，以及民风民俗、神话传说或历史名人的讲学与会讲活动等抽象景观（以上种种综合构成文化环境景观，即情境载体）。

当人们置身于书院环境中时自然而然会产生情中有景、景中有情之精神境界（情境），从而使书院园林景观意境得以升华，达到造园者“托物言志”之目的。文化环境景观具体表现如下：

 

 

赣鄱流域书院园林有着显著的儒家“入世”文化特征。入世精神强调“修身、齐家、治国、平天下”的人生理念，在书院读书可谓“独善其身”，此后教化民众可谓“兼济天下”[30]。相比于江南地区的其他园林形式，赣鄱流域书院园林彰显的是“积极入世”儒家思想，少了几分江南地区私家园林隐逸的“消极出世”思想。

 

赣鄱流域书院园林通过人工营建的建筑空间，较为集中地体现了当地书院园林的地域文化特色。首先，徽派式建筑或赣派建筑融合了当地民居与地域文化等要素，无寺观与庙宇等建筑的装饰之华，以表现朴实无华、书香四溢的环境氛围为主。其次，比较注重其内部建筑环境的营造，一般采用隐喻、象征等含蓄的手法，如书院内设置棂星门、泮池、状元桥、礼圣殿、明伦堂、文昌阁、藏书楼等建筑，期冀学子们懂得尊崇孔孟之道、仁义孝道之礼、知书达理之节，营造出具有浓厚文人风格的建筑空间，以达书院“礼乐教化”之目的。

 

 

楹联石刻等小品既是赣鄱流域书院园林文化的重要组成部分，又是传统园林文化在其中最为直观的体现，如叠山书院内由朱熹亲手题写的“碧落洞天”石刻，鹅湖书院内石牌坊上所刻的“斯文宗主”石刻，白鹿洞书院保留至今的 50 余处宋元时期以来的摩崖石刻、150 余块明清时期以来的碑刻、50 多副匾额楹联等。这些承载了诸多历史文化与记忆的文化景观小品仿佛在向人们诉说着曾经发生在书院的种种过往，耐人寻味。

 

 

赣鄱流域的书院园林受地域气候特征的影响，植物主要选择当地的乡土树种进行配植，如樟 Cinnamomum camphora、 柏 木 Cupressus funebris、木 樨（ 桂 花 ）Osmanthus fragrans、槐 Styphnolobium japonicum、 枫 香树 Liquidambar formosana、 罗 汉 松Podocarpus macrophyllus、梅 Armeniaca mume、 玉 兰 Yulania  denudata、 银杏 Ginkgo biloba、 荷 花 木 兰 Magnolia grandiflora、女贞 Ligustrum lucidum、山茶 Camellia japonica、杜鹃 Rhododendron simsii、 紫 薇 Lagerstroemia indica、 夹竹桃 Nerium oleander、南天竹 Nandina domestica、栀子 Gardenia jasminoides、含笑 Michelia figo 等。



书院园林中特别注重植物“比德”手法的运用，以桂花寓意“蟾宫折桂”；松、柏、梅寓意学子正直坚毅、不畏艰难困苦；樟寓意贤才，宽容、大度，避邪、长寿；槐寓意“一举夺魁”；山茶寓意吉祥、长寿、谦让；银杏寓意坚韧、长寿、沉着等方式，以渲染书院园林“礼乐教化”的环境氛围。

 

 4 结语

 

 赣鄱流域书院园林作为该地域传统园林中的代表类型之一，通过组合自然、人工与文化环境景观，构成以讲学、祭祀、藏书等功能为主，生活与游憩等功能为辅的综合环境空间。有关赣鄱流域书院园林的研究，后续可能会更关注赣鄱流域书院园林的文化内涵、景观基因及其价值评价等方面的研究，以进一步挖掘其文化环境景观的地域特色。