广州南村爱莲塘公园的3个更新

南村爱莲塘公园更新

 

3.1场地概况

 

南村位于广州市白云区太和镇的龙归片区，为周敦颐第九代孙于南宋中期创建，已有近800年历史，且为1949年禺北第一个新民主主义青年团“南村团支部”的诞生地，是一座具有深厚文化底蕴的古村落。爱莲塘公园位于南村西部，西侧为在建空港大道北部沿线，南临白云五线，东侧紧邻广州市文物保护单位——周氏大宗祠。公园面积约为5hm2，是在南村风水塘基础上更新而成的乡村景观空间，场地56%为水体，其余为陆地。但公园存在风貌不佳、设施不完善、活力不足、乡村文化特色不明显的问题，亟待更新。

 

 

3.2爱莲塘公园文化特质

 

爱莲塘公园具有丰富的特色文化资源（图1），有其专属的文化内涵（图2），尤其是在宗族文化和精神文化方面。

 

在宗族文化层面，南村风水塘体现了独特的大宗祠理念，由两房族人共同使用，而风水塘旁亦罕见的有两座由非亲兄弟所建的连体而立、规模形制相同的孖祠堂。南村村民一直以周敦颐后人为豪，在近代后更以传承革命先辈的红色基因为傲。宗族文化从“小家”升华到“大家”，成为爱莲塘公园的特色。

 

在精神文化层面，爱莲塘公园积淀了丰富的精神文化元素。南村乃周敦颐后人所建，风水塘中养莲，既具物质文化涵义，又体现先贤所倡导的廉洁修身精神；风水塘边建颐园，以纪念先贤和弘扬其美好的精神品质。风水塘旁边的孖祠堂凝结着村民和睦、谦让、仁爱的思想，祠堂中高挂的“仁风”牌匾，为历史上村民帮助夏茅村所得，亦是仁义思想的体现。

风水塘边近370年历史的古井，树龄约235年的古榕（黄葛树Ficusvirens）及树下的非物质文化景观“粤语讲古”（即用广州方言说书、讲故事，是一种语言艺术），见证和传承着南村的历史和精神文化。南村文化更是驱动了红色文化的发展壮大，云青学舍孕育了禺北第一个新民主主义青年团“南村团支部”。

 

3.3景观更新策略




 

 

爱莲塘公园的景观更新保留和强化了其物质文化、宗族文化和精神文化特征，通过活态更新策略（图3）营造复合的乡土文化景观（图4），助增传统文化的韧性，吸引各类型人群以增加乡村景观热度，承续多层次的乡村文化印记，焕新乡村的时代风采。

 

3.3.1基于文化传承提升环境风貌

 

首先，根据爱莲塘公园各层文化，严格保护南村的文化景观格局，并从村域、村庄、单体建筑及植被、非物质文化4个层面划分和认定保护对象[14]（表1），减少对保护对象的干预。比如，遵循南村风水塘方正平整的传统印记及其家族平安稳定的文化象征，保留当前风水塘的形态肌理，进行原貌提升。保护风水塘边235年的“蟠龙古榕”（黄葛树），延续村民在古榕树下“听古”的风俗，对古榕及周边石条凳做充分保护并设坛讲古，使村民重温南村特有的文化记忆。

 

其次，将爱莲塘公园景观作为一个有机整体进行风貌提升。一是完善相应的基础设施，优化植物配置。如通过巩固水塘护栏等安全设施，优化景观铺装材料，补植榕树，增设运动休憩设施、照明灯光等，改善乡村公共交流和文体活动环境。二是对风水塘生态环境进行综合治理。

清理水塘淤泥并疏通水塘与外水渠的联管，提高风水塘与外界水流交换能力；沿现有土堤边抛置不同大小的石块以抵御水体冲刷，石缝也可成为水生动物觅食与栖息场所；在水体中种植菖蒲Acoruscalamus、粉美人蕉Cannaglauca、莲等水生植物净化水体，打造水清岸绿的景观，恢复水塘的生态功能，继承先祖的生态智慧。

 

3.3.2适应人居需求塑造复合空间

 

通过优化空间布局，改善配套设施，使得爱莲塘的各层文化与人居需求相适应，实现文化传承。整合南村人们传统节事仪式需求和生活、生产、生态需求，根据承载空间，营造爱莲塘、爱莲广场和古源讲坛3个重要节点，将爱莲塘公园塑造为一个复合空间，满足宗族文化和精神文化的传递发展。

 

对爱莲塘的更新主要为：

 

1）在前述生态环境治理基础上，升华风水塘文化象征意义，打造莲主题，呼应诗词《爱莲说》，营造利于传承和发扬先祖周敦颐“出淤泥而不染”精神的景观空间，借此同时满足居民的生态和教育需求；

 

2）雕饰莲花柱头与栏板，设置刻有周敦颐诗句的宣传饰板，强化文化教育。

 

对爱莲广场的更新主要为：1）将原广场中的停车场迁至外围，扩大广场文化活动空间，提升广场的功能性和利用率，满足村民仪式、表演、生产、生活等多元活动需求，创造兼容文化与活力的聚落交流空间。

 

2）设置周敦颐石像、莲花造型石景以及莲花灯，传达直观的视觉形象，激发观赏者的精神共鸣，强化莲主题文化特色，传承和发扬周敦颐清廉正直的精神。

 

3）承续并焕新南村精神文化，增设一组呼应古祠堂镬耳墙造型的休闲长廊，满足村民遮风避雨、乘歇纳凉等生活休憩需求，并在廊柱上阴刻周氏古训、廉政文化等词句，将其打造成宣传廉政廉洁文化的“廉风长廊”，作为南村和睦仁爱、廉洁修身的思想在新时代的延伸。

 

对古源讲坛的更新主要为：

 

1）在冠大荫浓的古榕下增设休憩设施，形成植物风貌统一且小气候舒适的公共活动空间（图5）。

 

2）延续云青学舍整体建筑风貌，采用麻石铺装，并在石材上印刻红色主题诗句，宣传红色文化。

 

3）结合古井、古榕等元素，在街景中植入各类文化雕塑（图6），强化文化教育，弘扬南村优良文化。

 

3.3.3依靠文化活力链开展特色运营

 

为实现文化传承，根据爱莲塘公园所包含的特色文化资源，开展运营活动。首先，为提升活动效能和文化活力，打造景观文化活力链，串联爱莲塘、爱莲广场和古源讲坛，构建文化特色明显的“莲—廉—源”景观空间格局，强化渲染景观中的文化内涵，实现有机更新。为避免动线过于迂回而不利于文化的直观呈现，迁除违建，整合零散空地，释放了更多的开放空间用于活力链的打造。同时，整合各层次文化资源，使得活力链中各景观要素更为集聚凸出。

 

其次，充分挖掘活力链中的各类特色文化资源，利用不同形式开展运营，为南村文化传承引流。可积极运用休闲观光类、体验娱乐类、文化教育类3种资源，开展旅游观光、研学旅行和展览活动，并利用社区营造为这些活动提供内部生长力，助力文化传承（表2）。

 

4结语

 

岭南乡村风水塘作为极具中国传统文化特色的景观，蕴藏着丰富的物质文化、宗族文化和精神文化内涵，是重要的乡土文化遗产景观，对其传承和活化是新时代岭南地区乡村振兴工作的重要内容之一。

研究以南村爱莲塘公园更新为例，深入分析其文化内涵，提出环境风貌提升、适应人居需求、活力特色运营的活态更新策略，促进传统文化与现代需求的有机融合，并针对各类特色文化资源开展多样运营活动，以提高景观各层文化的有效利用，重塑乡土文化活力，实现文化的传承。