杭州大径山乡村国家公园绿道规划设计

基于场所精神复兴的乡村绿道设计——以杭州“大径山乡村国家公园”绿道规划设计为例

 

摘要：“大径山乡村国家公园”绿道项目规划设计，在景观设计领域探索性运用“场所精神”理论，通过深入分析径山“禅宗”与“茶”的相关历史沿革，总结得出径山区域内的场所精神——“禅茶之乡”。围绕这一主题，在项目范围内进行六大风貌主题绿道建设、打造14处禅茶相关驿站节点、村庄风貌提升助力乡村振兴。

通过绿道建设，切实带动了区域相关文旅项目的开展，有力激活了径山地区场所精神的自主强化，获得了广泛的社会、生态及经济效益。通过分析总结得出有利于营造能够自主强化场所精神的4点设计方法。研究结果对于风景园林规划设计理论的丰富，以及乡村绿道建设实践经验的拓展具有积极意义。

 

“场所精神”(GeniusLociorSpiritofPlace)的概念由挪威城市建筑学家克里斯蒂安·诺伯舒兹(ChristianNorberg-Schulz)提出[1]，其形成需要利用构筑物给场所以特质，并使这些特质与人产生亲密的关系。而这种“亲密的关系”从宏观意义上理解，通常指“乡土情节”或“地域文化”中富有人文情怀的一部分内涵。杭州“大径山乡村国家公园”绿道正是围绕复兴场所精神进行的一次规划设计实践探索。

 

1场所精神与禅茶之乡

 

1.1场所精神

 

20世纪70年代，诺伯舒兹反思一部分现代主义建筑对于功能至上理念的片面理解，造成都市景观“千城一面”、空间环境单一粗糙的现象，在建筑领域首次提出“场所精神”概念，将现象学理论引入建筑设计、风景园林设计与城市规划领域，希望将规划设计回归人与场所关系的思考。“场所”指具有物质本质、形态、质感及颜色的具体的物所组成的“物的总和”，其物理属性在塑造事物的同时，也不可避免地与周边环境产生动态的相互作用，使得在不同尺度下形成了丰富多彩的场所特征。而场所通过与人建立起关系而展现出的状态，即场所精神[2]。

 

1.2径山的禅与茶

 

径山，相传因径通天目而得名。唐天宝元年(742年)，鹤林玄素(668—752)的弟子法嗣法钦(714—792)遵师嘱“汝乘流而行，遇径即止”，在喝石岩畔结茅庐而勤行精进，手植茶数株，采以供佛，逾年蔓延山岩[3]。肃宗上元元年(760年)，陆羽“更隐苕溪”，即今径山双溪陆羽泉，著就《茶经》三卷[4]。代宗大历三年(768年)，法钦奉诏入京，代宗赐号“国一大师”，次年下旨建“径山禅寺”。由宪宗宰辅李吉甫执弟子礼撰写《杭州径山寺大觉禅师碑铭》①可知，早在唐代中期径山已凭借禅宗名寺享誉天下，而茶文化也因陆羽和禅寺历代高僧大德与径山结

 

时至宋代，随着种茶区域的扩大，加上制茶方法的创新，将唐代煎茶法发展为点茶，士大夫与僧人间茶礼与茶宴十分盛行，徽宗赵佶《大观茶论》中言“采择之精，制作之工，品第之胜，烹点之妙，莫不盛造其极”，民间亦是“茶之为民用，等于米盐，不可一日以无”②。而此时，大慧宗杲禅师(1089—1163)中兴径山祖庭，再振临济宗风(南禅主要流派之一)；宋嘉定年间(1208—1224年)，朝廷评定“五山十刹”，“径山兴盛万寿禅寺”③居首，以《禅林清规》为基础形成的径山茶礼，不仅融入了径山僧众的日常修行生活，礼宾参禅的“径山茶宴”也随之名扬天下，范成大、陆游、苏轼等名士皆慕名来访，留作诗篇。



日本僧人圆尔辨圆于嘉祯元年(1235年)入宋求法，入径山高僧无准师范门下，淳祐元年(1241年)嗣法回国封圣一国师，携《禅苑清规》一书，使径山禅茶引入日本。开庆元年(1259年)，日本临济宗僧人南浦绍明入径山虚堂智愚门下，勤究禅学的同时也学习径山的种茶、制茶技术及径山茶宴礼仪，进一步促进了日本茶道的兴起，一休宗纯、村田珠光、千利休等日本茶道高僧皆奉径山虚堂禅师为祖师。

 

随后古寺几经兴废，沿径山山脉、笤溪水系陆续聚集形成平山村、四岭村、漕桥村、潘板桥村、双溪村等多个村庄，并延续至今。村庄历代住民多敬佛礼佛，溯涧而上形成了7条进香古道，沿山古道多有先民种植茶田，清嘉庆《余杭县志》记载：“产茶之地，有径山四壁坞及里坞，出者多佳，至凌霄峰尤不可多得，径山寺僧采谷雨茗，用小缶贮之以馈人。”

 

1.3禅茶之乡

 

茶之体验，无论感官上抑或心理层面的感悟，多依赖于个人经验；而禅的领悟，也更多重视个人对环境的体验，“止止不须说，我法妙难思”④。参禅与品茶同是一种长时间的训练和经验积累过程，这种经验只能经由个人体会，任何外力都不可能代替，禅与茶在这种个人体验上，或者说“自心”之中深深契合[5]。

 

在径山禅茶文化的历代传承中，既有游历文人的“煎茶沃诗舌”⑤“每忆城南隐者家，昆山石火径山茶”⑥，又有住锡高僧的“熨斗煎茶铫不同，泥牛解作狮子吼”⑦“遇饭即饭，遇茶即茶，可行即行，可止即止”⑧，这些体验使得径山通过“禅茶”与人建立起深厚的联系(即诺伯舒兹所说的“场所特质与人产生的亲密关系”)，径山独特的场所精神也随即孕育而出——禅茶之乡。