“离堆”原是玉垒山伸向岷江的余脉，李冰父子修都江堰时，对地形和水情做了实地勘察，决定凿穿玉垒山引水，不仅可以减少外江的流量，使江水不再泛滥，同时引水入旱区灌溉农田，开凿渠因形似瓶口且功能独特，取名宝瓶口，是控制内江进水的“咽喉”。都江堰渠首工程主要由鱼嘴、飞沙堰、宝瓶口构成。宝瓶口起“节制闸”作用，能自动控制内江进水量。位于宝瓶口右侧的小山丘，因与玉垒山山体相离，故名“离堆”。
从“离堆”仰望玉垒山，斗犀亭矗立其上；经玉垒关到二王庙，临岷江依山就势，叠落而筑，远近风光十分绮丽。二王庙入口刻有“深掏滩，低作堰”“具湾截角，逢正抽心”的治水要诀；庙门照壁上绘有“膏流千古”都江堰水利灌溉区域图，描绘了都江堰灌区从 2 000 多年前的渠首工程到八大灌区形成的纵横交错的扇形灌溉网，展现了凿山引水、顺应自然的理水智慧和巧夺天工、名景胜迹的宏大气势。
都江堰工程化自然灾害为生态福祉，塑造了成都平原沃野千里、田连仟佰的国土风貌，生动诠释了“乘势利导、因时制宜”的传统智慧，成为借助适度持久的人工干预塑造人与自然和谐关系的典范。凿山而成的“离堆”也体现出“人工之美入天然，故能奇”的营造策略，成为灌阳十景之“离堆锁峡”。国土空间生态修复，修复到什么程度？
破损的生态系统如何通过修复来重塑其利于可持续人居、维系韧性安全的功能？生态系统总是在应对不断变化的环境，处于动态稳定状态，例如，火灾是生态系统周期性调节的一部分，全球气候变化也正在使生物群落发生变化等。
我们需要秉持一种开放的态度，以动态的思维方式理解生态修复，任何修复项目都应尽可能适应当前不断变化的环境条件，而并非一定要修复到其“最初”的状态，即便如约翰·缪尔（John Muir）抵达优胜美地山谷（Yosemite Valley）时眼中的“荒野”，实际上已经由该地区的土著人管理了多个世纪，他们在这里摄取食物、举行仪式，并通过本土方式应对火灾等自然灾害以保障 安全。
风景园林师具有协调人工与自然关系的知识体系与专业能力，能够更加综合地结合自然与人文进行生态修复，研究领域涵盖了从具有历史和生态原真性的近自然景观，到需要广泛管理及维持的人工干预景观，这为建立可持续的、多产的、造福人类的生态环境提供了更全面的视野，能够在多尺度、多学科生态修复项目中扮演“协调人”的角色。风景园林师的首要任务是“阅读、翻译”，既要持续加深对当地知识和传统生态智慧的了解，同时将国土空间呈现的景观以及生态系统进行解译。
面对自然生态系统退化、生物多样性丧失、土地荒漠化等全球生态问题，国土空间生态修复需要站在人与自然生命共同体的高度，思考、设计和实践未来生态保护修复的路径，并结合当代的科学技术和社会文化需求进行合理的人工干预，利用基于自然的解决方案，精妙地介入乡村、郊野和更大范围的国土空间生态修复行动，重新构建人与自然相互适应、和谐共生的平衡关系，以达到“自成天然之趣，不烦人事之工”的效果。
