明清时期昆明的公共园林建设
2.1自然山水与人文景观的结合
边疆省会城市昆明，位于云贵高原中部，群山环抱、滨水临河、风景旖旎，是一座名副其实的山水之城。城外有盘龙江、滇池、草海、西山、蛇山、玉案山，城内有翠湖、圆通山(螺峰山)、五华山等丰富的自然景观(图1)。
正所谓“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞”，“左环金马，右拥碧鸡，列昆海以为池，枕螺峯而带郭，川原平远，沟洫纵横，水秀山明，南州冠冕”[4]。清代云南巡抚王继文曾赞叹：“夫昆明为六诏之巨区也，碧鸡、金马森列如画，而滇中建其中……群山四拱，秀耸郊原，一水南潆，广浮四郭，形势之佳，以斯为首。[5]”明清2代是昆明园林建设发展的重要时期。
明初昆明城(云南府城)兴建之时，城内外凡有林壑之美的地方，如五华山、九龙池、云水乡、思召堂、海庄等，均建设亭台阁榭，辟为园林。其中于五华山上建聚远楼、泰然堂、真意亭、旷怡楼等，“滇南之景，一览具在”“以为游观之所”[6]。而九龙池(翠湖)，明初有河与滇池草海相连，后人植荷其中。清康熙三十一年(1692年)，于湖中建亭，“有亭翼然，占绿水十分之一”[7]。又如大观楼，明代为黔国公沐氏训练水军休息之所，继为观音堂，清康熙二十九年(1690年)巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁。之后“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖光山景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”[8]。
此外，城内外众多的祠庙寺观与自然山水相结合，亦成为游览胜地，如圆通寺与圆通山，潘公祠、诸葛武侯祠与五华山，大德寺与祖遍山，以及城外龙泉寺与黑龙潭、金殿寺与鸣凤山等。清代，昆明一些文人雅士在前人“昆阳六景”④的基础上将昆明的城市景观概括为“昆华八景”，即螺峰叠翠、五华鹰绕、金碧交辉、虫山倒影、云津夜市、古渡渔灯、壩桥烟柳、商山樵唱(图2)。其中，城内的螺峰山(圆通山)、五华山和九龙池(翠湖)等处均成为昆明知名的游览胜地。这些依托自然风景与历史名胜建设而成的公共园林，遵循“逸其人，因其地，全其天”⑤的建设原则，具有山、水、植被、建筑四大构景要素，既有自然之美，又兼有人文之胜。
正所谓“三面湖光抱城廓，四面山势锁烟霞”，“左环金马，右拥碧鸡，列昆海以为池，枕螺峯而带郭，川原平远，沟洫纵横，水秀山明，南州冠冕”[4]。清代云南巡抚王继文曾赞叹：“夫昆明为六诏之巨区也，碧鸡、金马森列如画，而滇中建其中……群山四拱，秀耸郊原，一水南潆，广浮四郭，形势之佳，以斯为首。[5]”明清2代是昆明园林建设发展的重要时期。
明初昆明城(云南府城)兴建之时，城内外凡有林壑之美的地方，如五华山、九龙池、云水乡、思召堂、海庄等，均建设亭台阁榭，辟为园林。其中于五华山上建聚远楼、泰然堂、真意亭、旷怡楼等，“滇南之景，一览具在”“以为游观之所”[6]。而九龙池(翠湖)，明初有河与滇池草海相连，后人植荷其中。清康熙三十一年(1692年)，于湖中建亭，“有亭翼然，占绿水十分之一”[7]。又如大观楼，明代为黔国公沐氏训练水军休息之所，继为观音堂，清康熙二十九年(1690年)巡抚王继文巡察四境，路过此地，看中这里的湖光山色，命人鸠工备材，修建亭台楼阁。之后“周围添筑外堤，夹种桃柳，点缀湖光山景”，“从此高人韵士，选胜登临者无虚日，遂成省城第一名胜”[8]。
此外，城内外众多的祠庙寺观与自然山水相结合，亦成为游览胜地，如圆通寺与圆通山，潘公祠、诸葛武侯祠与五华山，大德寺与祖遍山，以及城外龙泉寺与黑龙潭、金殿寺与鸣凤山等。清代，昆明一些文人雅士在前人“昆阳六景”④的基础上将昆明的城市景观概括为“昆华八景”，即螺峰叠翠、五华鹰绕、金碧交辉、虫山倒影、云津夜市、古渡渔灯、壩桥烟柳、商山樵唱(图2)。其中，城内的螺峰山(圆通山)、五华山和九龙池(翠湖)等处均成为昆明知名的游览胜地。这些依托自然风景与历史名胜建设而成的公共园林，遵循“逸其人，因其地，全其天”⑤的建设原则，具有山、水、植被、建筑四大构景要素，既有自然之美，又兼有人文之胜。
2.2民俗活动的重要场所
明清时期，昆明的传统公共园林，不仅是官员士绅、文人墨客留恋的地方，也是成千上万百姓举办民俗活动的重要场所。如明末昆明人高应雷⑥所记：“城西郭外为黔国西花园，名卉缤纷，穷宇内之奇丽……北门外20余里，金汁河、银汁河左右皆桃林，或间以樱桃、海棠，锦灿霞铺，苍汉俱红……至东西郭二十里间，皆士大夫所构园亭圃业。素馨挽架，茉莉搀篱，匝地香葩，莺蝶亦醉。届期则国中罢市，红翠出游，舞妓歌童，丝管迭韵。碧鸡、金马之胜，固不逊曲江、锦城也。[10]”又如《光绪昆明县志》记载，自明清以来，昆明骚人韵士每到阳春三月，到螺峰山赏花；中秋节，到螺峰山“明月石”赏月；每年九月九日，到螺峰山登高，饮菊花酒，咏菊花诗[3]29。这些传统公共园林介入昆明城民间岁时风俗，与庙会、节日相结合，成为集市、游乐、停宿等活动的聚集地。
《雍正云南通志》曾记载：“昆明人士每逢节日，喜游山寺古庙，何日往游，俱有定例。届时游人扶老携幼登山涉岭，较平日为盛。[11]”民国《昆明市志》也载有：“在昔一般人士最好登山玩水，常远游山寺古庙以聚会。如正月七日东岳庙；九日金殿；二月二日张仙会；三月三日西山，二十三日黑龙潭；四月八日沸佛会；五月五日螺蜂山；六月十九日观音会；七月十五日放河灯；八月十五日泛舟草海，二十六日古亭庵，九月二十八日南天台，视如定例。[12]67”这些公共园林中的游憩活动在某些方面与今日的现代公园活动类似，融文化、商业、社会和娱乐功能于一体。人们在园林内游山玩水、交友聚会，观看表演，购买土特商品，品尝地方风味。
《雍正云南通志》曾记载：“昆明人士每逢节日，喜游山寺古庙，何日往游，俱有定例。届时游人扶老携幼登山涉岭，较平日为盛。[11]”民国《昆明市志》也载有：“在昔一般人士最好登山玩水，常远游山寺古庙以聚会。如正月七日东岳庙；九日金殿；二月二日张仙会；三月三日西山，二十三日黑龙潭；四月八日沸佛会；五月五日螺蜂山；六月十九日观音会；七月十五日放河灯；八月十五日泛舟草海，二十六日古亭庵，九月二十八日南天台，视如定例。[12]67”这些公共园林中的游憩活动在某些方面与今日的现代公园活动类似，融文化、商业、社会和娱乐功能于一体。人们在园林内游山玩水、交友聚会，观看表演，购买土特商品，品尝地方风味。
2.3官方与民间的共同培护
明清时期，昆明城内外公共园林的建设维护主要由寺观僧道与地方官员、士绅、商人共同负责，其经费主要来源于地方政府拨款或官员、士绅、商人的私人捐款。如城中五华山上园林的培护历经元明清3代，元初平章政事赛典赤倡建悯忠寺庙，元末梁王脱欢普化发动属官捐俸重修全寺。其间，善男信女在山上广植树木，初具规模。明初，日本僧人昙演在寺东建“聚远楼”，“后定边伯(沐昂)乐其胜，乃重修之”[5]。
此后，黔国公沐璘在寺东竹林中建盖“泰然堂”“真意亭”。五华山西南又有和尚宗戒建造“旷怡楼”，进而五华山殿阁矗立，楼堂相间，成为本地著名的园林之一。至清代，地方官员先后倡修了拜云亭、武侯祠、潘公祠、劳公祠等，供地方官员习仪和百姓祭祀，成为五华山新的胜地。官方与民间共同培护下的公共园林，既受到道家思想的影响，强调顺其自然、返璞归真，同时也受到儒家思想的影响，倡导修身养性、与民同乐。
其建设过程所关注的不仅仅是风景的维护与塑造，更有传统礼制与教化意义的表达。所谓“鼓舞于上者为风，习染于下者为俗”，礼制与教化既是官方的愿望，也是民间的祈求。这一点体现在园林中祠庙寺观的修建、亭台楼阁的命名，乃至楹联题刻的内容等各个方面。可见，明清时期，昆明不仅形成了数量众多的公共园林，而且孕育出深厚的公共园林文化和造园传统。
