3起源意义上的公共空间
一处空间何以具有公共性？坦率地说，在政治哲学、社会学、建筑学等多个领域从未停止过对这个问题的讨论，但由于涉及范畴极其广泛，基于不同学术领域的切入视角和研究路径又千差万别，因此很难寻得所谓的标准答案。
本研究以物理空间为基点展开，因而对“公共性”的追问也要回到物理空间中去。正如阿伦特在《人的境况》中反复提及的，对“公共领域”的探讨无法绕开古希腊城邦的agora，芒福德将其描述为“一个自发地面对面接触、交谈、邂逅重逢的地方”[26]。Agora不仅是西方精神和物质文明的双重起点，时至今日西方都市理念中关于自由、公共、城市生活与权力等的话语，也依然与希腊城邦具有无法割裂的紧密关联[27]。
因而，agora同样应当作为本研究讨论起源意义上公共空间的基点。下文将通过探讨agora的空间起源及其与人的行为之间的互动关系，尝试从起源意义上探讨具体的“物质空间”与抽象的“公共性”之间所具备的关联性。
因而，agora同样应当作为本研究讨论起源意义上公共空间的基点。下文将通过探讨agora的空间起源及其与人的行为之间的互动关系，尝试从起源意义上探讨具体的“物质空间”与抽象的“公共性”之间所具备的关联性。
Agora与剧场的空间同源性
Agora的前身实际上是一处户外剧场。据历史资料记载，大约在公元前5世纪，agora曾一度被用来进行歌队的各类演出，场地正中就是用于表演的舞台（orchestra）；其后，越来越多的公共建筑如法院、神庙、集市等占据agora，公民的政治辩论也经常在这里进行，功能越发多样和综合，逐渐演变成为雅典城邦的精神属地（图1）。
还有学者在一个剧场遗迹的碑文中发现了清晰的“agora”字样[29]，李道增也曾提及希腊的戏剧始于集市的传统[30]，以上种种均佐证了agora和剧场的空间同源性。
还有学者在一个剧场遗迹的碑文中发现了清晰的“agora”字样[29]，李道增也曾提及希腊的戏剧始于集市的传统[30]，以上种种均佐证了agora和剧场的空间同源性。
不仅古希腊曾经的广场和集市源于类剧场的户外空间，还有一些城市中的剧场直接影响着古希腊部分区域的总体布局。约公元前5世纪的铭文中就记载着古希腊阿提卡地区（Attica）③的Ikarion镇曾经是承载戏剧表演的公共空间，它们所构成的观演场所被称为“城剧”（demetheatres）[31]。可以从复原图（图2）中清晰看到曾用于支撑表演区域的石墙和设置在观众席前排的王座，这个剧场区域和其他城市空间共同形成了有机的、相互配合的总体关系。
与之类似的还有雅典最北部罗慕洛斯（Rhamnous）城门下方的城剧[33]，遗迹（图3-1）和复原图（图3-2）显示，它位于靠近卫城大门的区域，与城市入口空间很好地结合在一起。
与之类似的还有雅典最北部罗慕洛斯（Rhamnous）城门下方的城剧[33]，遗迹（图3-1）和复原图（图3-2）显示，它位于靠近卫城大门的区域，与城市入口空间很好地结合在一起。
由此可见，剧场、城剧和以agora为代表的古希腊城邦的中心公共空间之间构成了紧密衍生的空间关系。更广泛地说，位于城市公共空间或自然场所中的户外剧场是早期公共空间的一种典型形式，这在中西方文化中是共通的。希腊城郊依山而建的户外剧场（如埃比道拉斯剧场，TheatreofEpidaurus）、雅典拉托市集旁的观演空间（希腊语：ikria）、与城市共生的“城剧”（demetheatre）、中国古代利用自然地形布置观演空间的神庙剧场（如清代山西河津县九龙头峰真武庙）、江南街市空间中邻水搭建的戏台等[33]，都属于典型的以剧场为依托的公共空间。
