东园营建特征
4.1从农作园林到山水园林的转变
明初造园限令[41]之下的江南园林以农作园为主流，明中期政策日渐放松，造园活动逐渐复兴并迎来高潮，南京势力最盛的徐氏家族[7]则是复兴活动的实践者与推动者。徐天赐对东园的营建使其从蔬圃转型为山水园林，保留的麦田、蔬圃不仅留存了前身为农作园的痕迹，还通过抑景作用来突出园中景致。营建后的东园建筑、山石、水体、植物等造景要素一应俱全：华堂丽亭，绕水而建，峰洞石林，千奇百态；溪池瀑泉，水映雅事；茂林奇花，四时争艳。“繁”且“奢”的造景要素，在市隐思想之下寻找到平衡，成就了东园山水园林胜景。
4.2自然化的理水方式
东园之水引自秦淮，故为活水，园林生态得以保障，这与计成“疏水之去由，察水之来历”观念相合。建筑立于水边，符合《园冶·相地篇》“卜筑贵从水面，立基先究源头”的设计标准与前提[42-43]；山石叠于水中，符合《园冶·掇山篇》“池上理山，园中第一胜也”的观念。此外，水池形态随曲合方，自由自然，顾璘称之为“迭山疏池，力夺天造”[11]；大池与小池通过迂回曲水连通，为园林丰富的水景营造增添更多情境。如此理水手法所造之景，在王世贞眼中可谓“池馆尚称雄”[30]。
4.3以堂台组合为中心的构景方式
堂设月台之上，安置山石、种植古木，月台边开凿水池，形成组景，此构景方式出于园主人对“东园之筑”的明确期待和定位：“招名流广文赋以润饬于侯门”[11]，而文人的诗兴常来自美景，故而徐天赐对构景甚是精心。此外，堂台组合与周边景致形成对景——心远堂月台组景与小蓬莱山相对，并有亭榭环绕；一鉴堂月台组景与水中亭相对，并偶有画舫驶过。如此布局，文人坐于堂中，目之所及，皆为佳景。
4.4诗歌盛景赋东园以文人气质
山水园林建，文人雅集兴，东园集江南才俊千般宠爱于一身，被赋予超越物质的精神内涵。园中六亭一洞一峰之名，为南京吏部尚书乔宇所题[11]，有点景之意；“世恩楼”题额、“东园雅集”之字，由江东二才子之一徐霖所篆；雅集诗序，为南京文坛领袖、青溪社召集者顾璘所撰；雅集之画，由“明四家”之一文徵明所绘；雅集之记，由“金陵三俊”之一陈沂、“甘泉学派”领袖湛若水所撰；东园雅集之诗，由蔡羽、边贡、钟芳、金銮、黄省曾、李舜臣等江南才俊所作。在他们的诗中，东园是“华林”，是“金谷”[27]，是“兰亭”[44]，是“仙家”[45]，已然近乎文人所渴求的超然于世的理想之境。可见，东园的文化盛景与文人气质，是江南文人于交游中共同经营塑造而成的。东园雅集则成为明代南京一个重要的文化活动。
5结语
南京徐氏东园的营建、扩建历程是明中后期的由俭入奢社会风尚变迁之缩影，是明末造园技艺与观念成熟前的重要探索。东园之兴盛，在于天时、地利、人和：明代统治者对园林政策的转变是为“天时”，近秦淮览胜景是为“地利”，园主人的贤能好客及文人追捧是为“人和”。东园曾以“最大而雄爽”之形貌，让“万人同心、庶姓同乐”，让诸多文人吟诗作画、流连忘返，如今虽风貌已变，但其本身的研究价值不容忽视。
笔者基于新史料的挖掘与旧史料的再研究，明晰了东园边界，考证并复原平面以窥其盛景，推进了东园的复原研究工作。总体而言，东园从农作园蜕变为山水园并逐渐文人化，丰富多样的造景要素、自然化的理水方式、堂台组合的造景手法等是东园主要的营建特征。
然而基于现有资料，只能大致复原平面布局，园林建筑的具体构造、水池边界、园内东部的空间关系仍相对模糊，相关史料还需进一步挖掘，以期深化平面并完成立体复原。在本研究中，通过考证历史资料以确定园林边界，提取诗文景观意向复原园林要素，采用图文互证方式复原平面，该方法可对其他园林复原研究提供借鉴。
