黄河形胜的景观格局
在众多黄河形胜②案例中，禹门孕育了华夏民族的“龙门”信仰，缔造了川、陕、豫、浙，闽、湘、赣等多地普遍存在的“龙门”地景和“龙门”人居；蒲坂是唐代西京长安与东京洛阳之间的两京屏障，依托蒲坂构建了唐代六大雄都之一的蒲州城；潼关更是凭借黄河天险成为关中的东大门，素称百二雄关“第一关”。这3个黄河形胜，都形成了特有的景观“形局”③，产生了深远的黄河文脉，对黄河中游华夏民族起源、国家政治和都城建设、区域军事发展影响深远。
1)黄河禹门——“龙门相峙”格局。
在黄河晋陕峡谷出口处，东、西龙门山对峙如“门”，俗称禹门或龙门。相传夏禹“导河积石，至于龙门”。禹门(龙门)形胜中的禹庙风景与龙门聚落，呈现出“对称”的景观布局。晋、陕两岸虽然被黄河分隔，各自独立，但基于黄河“门户”形胜秩序的共识，东、西两岸的禹庙从风景选址到关键建筑的布局(如两岸临思阁与看河楼、东水楼与西水楼、东戏台与西瓷壁、东主院与西主院、东八景与西八景之间)明显具有隔河呼应、对望，相互映照的整体形势，共同塑造了禹门在晋、陕黄河边界处的“门户”文化意象及其大地景观。由此衍生出两岸“对立统一、文化共生”晋、陕人居关系，使东－西龙门山、禹庙、“龙门八景”、龙门聚落整体串联起来，形成了以黄河为轴，“一河－两山－两庙－两套‘龙门八景’－两聚落”融合共生的黄河“龙门”景观系列格局。
2)舜都蒲坂——表里河山“关河”格局。
蒲州府城所在的黄河东岸，有一条北至峨嵋岭、南至中条山的南北向长塬(即蒲坂)，远望如“河中之洲”。中条山与峨嵋岭南北对峙形成了著名的蒲坂关口，形成“条、岭锁河”的景观态势。蒲州城东扼蒲坂关，西临晋、陕黄河的“第一锁钥”蒲津渡，坐东朝西、据塬控河，“被河山之固”“总水、陆之形势”，依托蒲坂与黄河的双重防御实现“凭险作固”，构建了东至峨嵋岭普救寺塔、西至黄河蒲津浮桥的城市景观中轴线。
蒲坂形胜中的城市标志建筑与风景，呈现出“条、岭锁河”的景观态势——中条山上的万固寺塔与峨嵋岭上的普救寺塔双塔对峙。当从城市西南黄河洲渚上的鹳雀楼中观望时，可形成“二塔－二山”的对称布局、“锁河外之地”，将黄河、中条山、峨嵋岭、蒲州城、普救寺、万固寺、鹳雀楼等一系列宏观与微观的景观要素综合起来，形成了“一河－一坂－一城－二山－二塔－一楼”的整体景观格局。
3)潼关天险——“丸泥据险、锁钥三藩”格局。
黄河在秦岭与中条山之间受到阻拦后，由南北向东急转，形成了地跨晋、陕、豫三省的河曲大弯，俗称“千里黄河此一湾”。“黄河湾”与南岸的秦岭禁谷垂直相交，晋地的中条山与禁谷两侧分属于陕、豫的秦岭山峦罗列形成“三足鼎立”的景观态势，构造出黄河“大三角”的枢纽地带。潼关城北临黄河，南控秦岭禁谷，据险扼要、一夫当关，形成了黄河、秦岭、禁谷、十二连城、黄巷坂等多维度组合而成的立体山水防御景观，构建了一条北起山西风陵渡、纵贯黄河砥柱山、南接禁谷十二连城的城市景观中轴线。
轴线两侧的麒麟山与凤凰山被笼入城中，对称布列，它们与轴线上的黄河砥柱山“三山鼎峙”，恰在城市内部形成与黄河“大三角”景观走势相契合的“小三角”防御景观结构。由此突出潼关在晋、陕、豫三方之间“据控锁钥”的中枢关系，将黄河、禁谷、中条山、秦岭、砥柱山、麒麟山、象凤诸山、潼水以及城市布局全盘统筹起来，构建了“一河-一谷-一城-大三山-小三山”的景观格局。
