惠山名胜的形成
根据唐代、元代、明代和清代4个主要时期文献中记载的惠山地区的名胜古迹，绘制惠山名胜历史沿革图(图2)。总体来看，名胜内涵经历史层层积淀，数量逐渐丰富，内容趋于复杂，呈现多主体要素此消彼长、不断变化的机制。
2.1自然山水之胜
惠山得天独厚的自然条件，是名胜形成的重要基础。惠山是浙江天目山支脉由东向西绵延的山脉，高328m，周长约20km，有“江南第一山”之称。山有九峰，由西北向东南望去，如苍龙盘踞。峰各有涧，涧各有坞，尤以锡惠两山之间的黄公涧和白石坞为最胜。山多泉水，惠山“以泉名天下，泉之故于山为大”[13]6，泉水源自第一峰与锡山之间的岩石中，据历代文献记载，泉源不下三四十处[14]，不仅造就了惠山众多泉池溪涧的美景，也为人类的居住繁衍提供了条件。山泉东流汇入梁溪，南达太湖，发达的水系交通使众多文人墨客流连此地，由此开启了惠山名胜长达千年的营建历程。
2.2“地以人胜”的名胜发展观
名胜的核心价值是人，惠山名胜的发展过程与名人息息相关。早期的惠山，以泉水之胜成为锡之名峰；战国时期，黄歇徙封路过白石坞，饮马于此，春申涧由此得名，锡惠两山之间又有秦皇坞，亦因秦始皇东巡而被记载流传；魏晋南北朝时期，孝子华宝的事迹和长史湛挺的归隐，为惠山留下了华坡和历山草堂，继而形成了华孝子故址、华孝子祠和惠山寺等胜迹；唐代惠山寺不断营建，在陆羽、若冰、李德裕等名人的影响下，惠山泉逐渐成名，惠山名胜进入萌芽期；宋元时，借“天下第二泉”之名，惠山成为一大名胜，继而吸引了宋高宗、孟忠厚、苏轼、苏舜钦、倪瓒、尤袤等名宦逸士前来游览寓居，诗篇碑刻空前繁盛，更加丰富了惠山的人文景观内涵；明代，惠山脚下兴建了众多的私家园墅，书院和诗社兴盛，秦氏家族及邵宝等人的活动，推动了惠山东麓祠堂与园林景观的营建，丰富了惠山名胜的内涵；清代，惠山脚下祠堂建设如火如荼，康熙、乾隆的数次南巡将惠山名胜推向鼎盛。
2.3以天下第二泉名胜的形成过程为例
唐代以前，惠山地区人类活动相对稀少。惠山泉水源于山石，发于自然，文人士子多以“慧山泉”“慧泉”称之①。从早期的诗文中可以看出，慧山泉水质清冽，宜于烹茶②。唐上元初(约760年)，陆羽途经无锡，访友皇甫冉，因病留宿在惠山寺，并作《慧山寺记》一文。文中仅用20余字描写了惠山的泉水：“夫江南山浅土薄，不有流水。而此山，泉源滂注崖谷，下溉田十余顷”[15]。可以看到，陆羽并未提及惠山泉水宜于烹茶一事。到唐代中期(约814年)，文人张又新写《煎茶水记》一文，这是能够看到的最早描写慧山泉为天下第二的文章，品评山水的说法亦源于此。
张又新描述了陆羽与李季卿会面一事，提及陆向李介绍了天下20种水的优劣；文中同时罗列了刘伯刍认为的7种宜茶之水。在以上2个对于水质的排序中，无锡惠山石泉水均列第二[16]。虽然其他描写李季卿与陆羽会面的文章，如《新唐书·陆羽传》《封氏闻见记》，均未提及两人品评山水一事，而且，当时学界对于张又新《煎茶水记》里有关陆羽说法的真实性已有微词，如宋人欧阳修称其为妄狂险谲之士，其言难信，质疑此并非陆羽所说[17]。
但是，此时陆羽已被称为“茶神”，其著作《茶经》广为流传，在茶界享有很高的地位。时人或知品评泉水一说并非真实，但并不影响慧山泉以天下第二之名煊于全国。唐代末期，借茶圣之名，世人多以“陆子泉”和“第二泉”称之，自此，天下第二泉开始向名胜转变。
经宋元时期的进一步发展，天下第二泉的文化内涵愈发深厚。文人以饮陆羽品评的泉水为幸，越来越多的文人墨客前来品泉观景，题诗作画，因此产生了众多与惠山泉有关的诗文和绘画作品。《惠山集》中收录了宋元时期的惠山诗文共93首，其中直接描写惠山泉的高达27首，部分描写惠山的诗文里，也间接提及惠山泉[18]。另据学者统计[19]，宋元诗歌中与惠山泉有关的诗词多达百首，多围绕天下第二之名和陆羽展开。
始于自然的泉水，注入了名人的精神意蕴，文学作品继而丰富了其文化内涵，后人慕其名，追其迹，终成“天下第二泉”名胜。与二泉之名相为表里的院落景观，作为名胜的物质实体，基本沿用了元代“三池一堂一亭一祠”的布局，经历代修缮，延续至今(图3)。3
