“研山”亦称砚山，是一种天然形成峰峦的奇石，在山麓底部琢平可受水磨墨，既可作文房清供之用，又是临池染翰之具。兼有砚癖和石癖的米莆，对其极为爱重，并蓄研山数座，比较著名的研山从史料看有两件，都是南唐遗物转辗到米莆之手。一件为“灵璧研山”(亦称“宝晋斋研山”)，一件为“宝晋斋研山”(亦称“苍雪堂研山”、“海岳研山”、“米海岳砚山”、“喜岭”等)。
这两件“研山”，实际都是他心爱的作研墨用的山型奇石。它们是两个不同的石种，前者“灵璧石”，后者为“端石”。宋代渔阳公《渔阳石谱序》、明代林有麟《素园石谱》和王守谦《灵璧石考》等著作都有记载。
据史料载，这两件“研山”后来都分别易手，米莆还十分伤心地为它们写诗咏叹。关于灵璧研山”(“宝晋斋研山”)，在南唐时期就很有名气，到了宋代已成古董，后被薛绍彭所易去，米老夫子从此没有见到这件“研山”，思念之余，于崇宁元年八月追忆成图，并题道:“吾斋研山，被道祖(薛绍彭字，笔者注)所易，仲美旧有诗云:
‘研山不易见，移得小翠峰色润囊书儿，隐约烟朦胧。瑰岩自古有，独立高籍隆。安知无云霞，造化与天通。立壁照春野，当有万丈松。崎岖浮波澜，堰仰蟠蛟龙。萧萧生风雨，俨若山林中。尘梦忽不到，触目万虑空。公家富奇石，不与常人同。研山出层碧，峥嵘实天会。淋漓山上泉，滴沥助毫端C搞成惊世文，立意皆逢源二江南秋色起，风远洞庭宽。往往入佳趣，挥洒吐妙言。愿公珍此石，莫与众物肩。何必高少隐，可藏为地仙。
近余亦作云‘研山不复见，哦诗徒叹息。惟有玉蟾蛤，向余频泪滴。’此石一入渠(指薛)手，不得再见，每同友往观，亦不出视，绍彭公真忍人也。余今笔想成图，仿佛在目，从此吾斋秀气当不复泯矣。”
米莆对它如此情真意切，这座“研山”，当是宝晋斋中尤物。可惜的是，这件由米莆自己追忆而成的灵璧石《宝晋斋研山图》及其书法长卷至今不知去向。
关于“宝晋斋研山”(“苍雪堂研山”、“海岳研山”、“米海岳砚山”、“喜岭”)，是南唐后主李煌的珍爱之物，最为著名。及李归宋，此物遂流传到民间，后被米莆所得，并视若珍宝，朝夕与共，与之抱眠三日。兴极题诗道:“五色水，浮昆仑潭在顶，出黑云二挂龙怪，烁电痕。下震霆，泽厚坤二极变化，阖道门”这是米莆用形象而夸张的手法描述了他的珍爱“研山”特征。“潭在顶，出黑云”的意思是墨池在山型砚石的上端，随着磨墨，墨水从上往下流的样子，“挂龙怪，烁电痕”是讲墨水顺山往下流的痕迹像龙怪，像电痕闪亮。这一段，元代陶宗仪《南村辍耕录》著述甚详。
明代胡朴安《奇石记》一书中对这件“宝晋斋研山”的规格尺寸、形态及其妙处作了比较详细的描述:“径约八寸，高半之。为峰六，右第一峰曰玉笋，突然耸峙，上有洞穴，微类笋形，玉笋之下为方坛，下隘上广，方平如抵，如可坐而游者，一小峰附其下，势若拱揖。中一峰，高四寸有奇，如卷旗，如张伞，曰华盖。稍下为月岩，圆窦相通，非人力可及也。其左之第一峰，连坡陀而起，如人枢楼。第二峰……则高不及三寸，而有数十初之势。
第三峰与华盖相连，岗阜朴野，是名翠峦，龙池出其下，幽深无际，疑有潜鳞。天欲雨则津润，滴水少许，逾旬不竭也。下洞在方坛之趾，上洞居华盖之麓。……下洞三折可通上洞，试滴以水，果曲折流出，疑其中有避秦世界，尤令人神往矣。其色深黑，光莹如玉，千波万皱，望之或有草树蓬勃二则襄阳(米带)所谓不假雕琢，浑然天成者也。余骤见之，为不寐一夕。老子曰:‘不见可欲，使心不动。”’胡朴安的描述与书法珍品《研山铭》相连的“宝晋斋研山图”规格尺寸、峰峦称谓完全相吻合。
晚年的米莆定居丹徒(今镇江市内)，见甘露寺旁临江有一座晋唐古建筑，米公也非常喜爱。这座古宅的原主人是苏才翁之孙、苏仲恭之弟，亦殊爱米老夫子的“宝晋斋研山”，多次提出以宅易石，米公未允。后经他们的共同朋友王彦昭兄弟中介，以石易宅。石宅两易后，米莆却又后悔不已。既得宅，遂题名“海岳庵”于其门额，以作纪念。自此，人们亦将“宝晋斋研山”称作“海岳研山”或“米海岳砚山”。
米莆这两件“宝晋斋研山”的下落至今仍是个迷，世人皆关心。幸喜刘新惠先生致力于米莆及其研山、《研山铭》研究，他曾根据史料记载，沿着米老夫子及其“研山”所引经路线寻觅“研山”。遗憾的是，重庆博物馆的“研山”系清代仿制，襄樊米公祠内形如“研山”的假山堆积，是巨型臆造。
