人是万物之灵，我们至今拥有的所有奇迹，没有一样不是人类创造的，“奇石”也不例外。在人类产生以前，地球上就有了岩石，然而在岩石中的部分奇石被称为“奇石”者，是在人类产生之后。奇石一旦被发现、挖掘出来，它又成为激发人类创造力的源泉。
人类发现奇石，奇石又可以促进人类进步，这就是奇石和人类发展的辩证关系。人和物的关系，归根结底是为了促进人的发展。我们今天开展奇石活动，发现、欣赏、研究奇石，也都是为了发展人的创造力，提升人的品质，以适应人类社会开拓进取的需要。今天我们研究奇石与人类的关系时，要着重探讨奇石是怎样启迪、开化人类智能的。
崇拜奇石的神秘文化
奇石与人类进化是密不可分的。有史以来，人类就对奇石存在神秘、崇敬之情。什么是奇石呢?刘纲纪先生在《试论中国赏石文化》一文中，给奇石卜了一个比较完整的定义:“奇石是我们从大自然中找到的，它的质地、形状、色彩、花纹都是自然生成的，但看起来又像是绝妙的艺术作品，而且常常使我们感到最伟大的艺术家也难以想象和创造出来。”
这个定义有两个要点:第一，奇石是自然生成的，不是人工雕饰出来的。人工石雕是艺术品，是人类生活有目的的再创造，与自然生成的奇石是根本不同的。第二，判断是否奇石不光看质地，还要看它的形状、色彩、花纹乃至声、像是否具有艺术品的价值，不像西方人只有矿物晶体才被认为是有价值的奇石。这个定义对我们科学地认识奇石，指导开展奇石活动以及欣赏、研究奇石文化，都具有重要意义。
人们对奇石的欣赏和崇拜，不在乎它的体积大小。云南石林中的“阿诗玛”风景石，就是一座石山，有的风景石甚至是几座大山连接而成的一种特定图象。长江三峡大坝附近的“毛公山”(形似毛泽东卧像剪影)、兴山县高岚地区的“卧佛山”风景，都是一群山峰连接起来形成的图像。因为奇石是自然生成的，故而人们对其产生神秘、崇敬也很自然。
这种对奇石的崇拜，在中国逐渐演变成一种神秘文化，而且在各个民族中，表现形式也不一样，如汉民族对奇石崇拜表现在建筑风俗中。据敦煌《阴阳书》中的《用石镇宅法》记载，民众与风水先生对坚硬沉重的奇石十分感兴趣，认为它具有神性或魔法性，所以用奇石来镇宅:而其它兄弟民族的石崇拜则多表现在生产风俗、信仰风俗中。
不同的历史时期，对奇石的崇拜方式也不相同。古代对奇石的崇拜，多表现在祭祀活动中，盲目、迷信成分占主导地位。封建文人、士大夫对奇石的崇拜，主要表现为酷爱奇石的情结。宋代米莆爱石如命，人称‘·石痴”，每遇奇石，引为知音而整衣下拜，并以“石兄”、“石丈”呼之，留下了“米莆拜石”的佳话。近代沈钧儒收藏的奇石成为他家主要陈设，居室里也挂有“与石居”字匾。
在现代科学技术发达的今天，人们对奇石的崇拜，依然屡见不鲜。最近，人们在贵州省平塘县一条峡谷里发现了“神秘天书”，十几位包括院士在内的地质专家和学者，不仅从峡谷中的巨石上“观察”到“中国共产党”五个大字，而且还发现了诸如“八一”、“小平”等神秘文字。这些奇石无论怎么奇多么怪，肯定有它自身生存的缘由。但是，当这些“神秘文字”的生成原因尚未有科学解释以前，也可能产生各种荒诞猜测和神秘、离奇的传说。
“水华究灵奥，阳精测神秘。”当某种事物的生成原因人们尚不能科学地解释以前，便对它产生神秘感，对其神奇现象产生崇拜，并积极探求其生成秘密，有时还借助想象和幻想来表现对自然力的斗争和对理想的追求。古代希腊神话和中国神话，都是这样产生的，对奇石的崇拜也具备宗教信仰的基本要素。
世界未知的领域是无穷无尽的，因此，神秘文化也必将源远流长。奇石崇拜的神秘文化，对人类认识自然起着积极推动作用。不可讳言，神秘文化有其盲目、迷信的消极作用，对树立科学精神极为不利。因此，我们在研究奇石崇拜的神秘文化时，必须谨慎地加以区分。
