石，是千载也说不完的话题。大自然以它神奇的物质为人类生存发展提供着丰富的资源，石是这资源中最原始、最丰富、最常见的物质。从生命出现、生命培育、生命发展到生命归去，都与石有着千丝万缕的联系。生命离不开石，生存离不开石，生活离不开石。
千百年来，我们对石的赞语很多，其中“石不能言最可人”是深受人们欢迎的一句。当然每个人有各自认同这句话的理由和感受。
泰山自古受到帝于、文人的禅封、崇拜、歌颂：“泰山一曰天孙，言为天帝孙也。”。《泰山述记》说：“岱宗为古圣贤登临喻道之处，历史名儒硕上履履踵接，故自孔子《邱陵歌》而下住巨制，美不胜收。”如唐李德裕的《题泰山石》：“鸡鸣日观望，远与扶桑对，沧海似熔金，众山如点黛，遥知碧峰首，独立烟岚内。此石依五松，苍苍几千载。”等等数不胜数。说起石来就提到泰山，因为泰山就是一块大石。孔子“智者乐水，仁者乐山”，乐山就是乐石。泰山被神化，泰山石也被神化。
“泰山石敢当”成为一种流传中国以及东南亚各国汉文化圈的民俗文化，这现象足以说明这一点。但泰山并没有因为这些光环而骄傲，依然沉稳而伟岸的矗立于华东大地。在甘肃靖远城外的黄河中有一巨石立于河中，被称为中流砒柱，明人邢价这样记述：“衙西北五里黄河中，石峰突出、丹壁岿然、屹立千初、凌削方正、形如圭玉、洪波巨涛、激触分流、喷珠嗽玉、雷鸣鼓噪，真奇观也。”并写诗赞道：“屹立中流儿万年，嶙峋怎肯受秦鞭，蜗皇留此非无意，为挽狂澜不补天。”巨石中流砒柱，只为力挽狂澜，默默然又向谁表其功呢?
人类先民都有对大山巨石的崇拜历史，无论是中国泰山的五女圈石、奉节的八卦石阵，还是英国阿姆斯佰里村的石柱、哥斯达黎加的石球、‘的的喀喀湖的石象、埃及的金字塔、智利复活节岛的石雕等，从这些现有的遗址就可以得到证实。独中国人从这些巨石崇拜中，演化出玉石文化，奇石文化，把石文化进化为一种人文行为和艺术活动，是祖先的伟大、是石的伟大。
石者实也，石者师也。中国文字中实事求是的实，老师的师与石同音。是仓颇当初在造字时就有此寓义，还有一种巧合?这中间有什么联系?让人浮想联翩。石为人类，石为生态，石为自然所做的太多，谁又见石在骄傲、石在得意、石在自喜、石有不平、石有委屈……
以石为师，以石为友，爱石当求实。随着爱石队伍的增长，社会上的各种浮躁现象在石界也有所反映：一是求全，‘限不能把天下美石都拥入自己的怀抱，见一好石则寝食不安挖空心思，总想据为己有。要知道，天下之大，美的东西太多，而人的生命有限，精力有限，贝才力有限，空间有限，想拥有天下美石是不实之想。二是求大，你得个10斤的，我就找个100斤的;你找个上吨的，我就弄个小山来。五岳虽好在天地间，人不是神仙，不能把山搬到家里。都要弄大石，又没处放，对自然也是一种不尊重，对环境也有破坏。
爱石人应是自然的一分子，不应破坏自然。还有办展，不论规模多人，能来什么人，你能称以中国，我就冠以国际。其实展览在于效果，不在名称。还有就是求名，自吹自擂，自称名家，你是石王，我就是石皇。也就有人投其所好借机操作，迎合以图谋利，出名人辞典，上名家大观。还有‘偷人成果而充自能的有之;踏人肩背而登者有之;借人之名气而抬自己的有之，如此等等都是不实之事。
还有一种说法是中国赏石文化应与国际接轨。经济上的接轨是必要的，是发展的需要。而文化方面如何接轨，让人莫名其妙。如果实现了全球文化一体化，那么文化只是一种流行风，还有什么存在的意义?
中华文明已有五千年，西方文化只有数百年，这是两种文化范畴，更多的只能是交流、交融。好的要虚心学习，但不存在接轨的问题。这好比是汽车与火车接轨，本来就不是一条道，我们应该求实一些。认真发扬光人优秀的传统，认真总结今天的成果，虚心学习国外的先进，才是正道，才是求实务实的做法。
“石不能言最可人”。石虽无言，但它慷慨、豁达、无私，无论是奠基大厦，铺设道路;无论是供于厅堂，陈设园林，无论是支撑高山，石氏柱中流。石无言而受人敬，石有谦虚的美德，石有高尚的品格。爱石人应从爱石的经历中，悟其德、修自身。大自然是最好的老师，爱石人当以石为师。以石为德、踏实行事，实在做人。
