这个念头不是一般的“想当然。对文人的研究，即使穷我一生，恐怕也不一定有什么成就。对盆景，我同样是一知半解，却偏偏要做盆景境界最高（之一）的文人树式，行内人听了恐怕免不了要讥笑。
但我决定去做这件事。不计成败，不计结果，只为享受这个过程。
可是今天，忽然想到一个人，让我有了一种类似恐惧的感觉——孔子。
我一直认为，我们现在所说的儒学并不是孔子创立的，儒学是儒学，孔学是孔学，这个观点我在别的书稿中有详细阐述。但不管怎样，孔子是一个标志性人物，至少是教育家、文化人的典型。要研究中国文人，绝对无法回避孔子。于是，我感觉到了艰难——中国文人太具争议了。
因为今天我想到了孔子的二件事。
第一是周游列国。这孔老二也真是的，放着好好的学者不做，偏要“学而优则仕”，去周游列国，去跑官要官，结果落下个贻笑大方，晚节就这样被他自己毁了。假如这老二一心只做他的学问，做他的学者，能实现的人生价值也许更高，庸俗地讲，也可能更受人尊敬，更有社会地位，说不定还弄个古代的什么诺贝尔奖，到82岁了还能娶个28岁的娇妻。特别是“学而优则仕”，我一直认为这是残害中国知识分子的一大毒草，为什么不学而优则工、则商、则农、则……？如果是则工、则商、则农……中国社会发展都会更快一些。
第二是杀少正卯。同样是享有盛誉的民间学者，孔老二做了司寇后立即就把少正卯给杀了。我一直在想，这老二为什么非要杀少正卯不可？想来想去觉得只有一种可能：孔老二成为世俗政权的御用文人后，力图以自己的学问经世致用，为现政权所用，自觉维护现政权的稳定，对于与现政权理论不符、也与自己的学说不符的“异端学说”，大棒招呼，血腥处理。这就是孔的心理动机。一个标志性的文人，成为统治阶级的一部分以后，用手中的权力清除另一个标志性的文人，中国文人不但相轻、而且相残，令人不寒而栗。
孔子一直在宣扬他的仁、义、礼、智、信，多数文献也证实他的仁义、博爱、智慧、中庸、宽厚、达观等等“美德”，可这二件事，殊为不智甚至不仁、不义、不耻！
如果用盆景来表现孔子所代表的文人形象，我该怎么做？
于是我想，要对历代文人作个刻画，太难了，我找了那么一个课题，确实是自讨苦吃。
但是更坚定了我的念头。越难的事情越有意义。
中国文人和文人树式盆景的研究和实践今天算是正式开始了，特作文纪之。
