中式插花艺术作品的内结构
起承转合是诗文写作结构章法方面的术语，也是民族音乐等艺术创作中常用的结构技巧之一。比如古典诗词的起承转合：起，即引领，引领主题;承，即扩展，扩展主题;转，即转变，由景转情或由情转景;合，即回扣，回扣主题，概括全篇。
中式插花艺术创作的起承转合：起，即造势，营造上升之势，或动荡之势，或进攻之势，或跌落之势等;承，即强化，强化上升、动荡、进攻、或跌落之势;转，即转向，转换方向，造成起伏，扩展空间，形成合围;合，即聚焦，突出焦点，显露中心，震撼心灵，启人遐想。
如图2所示，作品是一个篮花，主花是菊花，使枝是类芦，客枝是竹蕉叶，基盘是南洋杉。起，一枝类芦直插呈上升之势。承，第二枝类芦也直插，强化直立意向，使篮花作品整体成直立型。转，第三片竹蕉叶改变直立走向，开始向左前方向旋转，一直到南洋杉也表现出向前向上旋转的态势。合，三朵菊花，在类芦、竹蕉叶、南洋杉的合抱中凸显，成为整个作品的焦点。这样一个具有完整起承转合结构的秋日篮花作品便呈现在我们眼前。
常言道：“画花难以画其馨，插花难以插其灵。”了解中式插花艺术作品的内结构，有利于去体悟插花作品的内在联系，方便在中式插花艺术创作中去寻找那份空灵，去展示那份灵性。
中式插花艺术作品的内结构也可以灵活运用，起承转合的四个环节可以重组，也可以精减。如作品“无分别心”，狗尾草、狼尾草、小菊花、花叶黄杨等花材集中插在花盘的一侧，似乎只有起、承、起、承……没有方向的转，也没有焦点的合(见图4)。
然而，这个作品的题名采用的是一个佛学术语“无分别心”，四种花材顺次插置，不去分别，是不是也符合众生平等的佛学思想呢?
